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同人|“清心寡欲”的修女，為何成為了同人作品中的熱門角色？( 三 )

同人喬萬尼·薄伽丘



因為她們沒有頭發……
當然事實不只是這樣子的！但顯而易見 ， 就服飾風格與裝飾程度而言 ， （大多數）尼姑顯然比修女更加質樸 ， 更缺乏對世俗男性的吸引力——畢竟從古至今她們中的大多數要么被逼無奈要么心灰意冷 ， 都是真有必要或是主動追求遁入空門的 ， 衣著打扮自然就一切從簡了；而斬斷三千愁絲的儀式既象征著修行者與世俗再無瓜葛 ， 也進一步降低了她們被俗世侵擾的概率 ， 差不多可以被理解為是尼姑在以“社會性自殘”的方式 ， 不計成本地昭示自己潛心修行之決心 ， 自然會讓大眾肅然起敬 ， 轉而將那些仍有七情六欲的修行者視為異端 ， 加以批判 。

德國洛爾施修道院平面圖 ， 面積相當驚人
而相比之下 ， 修女們的組成就復雜的多了：在那些更大更正規的修道院里 ， 那些修女因其身份具體職能會被分為“唱詩班”修女和俗世修女 ， 前者可以被認為是修道院的管理層或潛在管理層 ， 有資格學習知識讀書寫字 ， 理論上可以放棄俗世與上帝專心溝通；而后者往往負責在修道院里的具體工作 ， 必要時可以走出修道院 ， 幫院長和姐妹們跑跑腿 。 此外 ， 在一些規模更大更有財力的修道院里 ， 還存在著更低一級的外勤修女（externs） ， 但由于她們平時只生活在修道院外圍幾乎不參與院內事物 ， 又不是非穿修女制服不可 ， 就不把她們看作是正常修女納入談論了 。

那么 ， 究竟是什么橫亙在修女與修女之間 ， 讓上帝的新娘們尚不能彼此平等呢？
答案是 ， 不同的出身 。
以相關制度比較嚴格的老牌宗教國家西班牙和意大利為例 ， 盡管我們不能否認 ， 確有為數不少的優秀女性因自己極端虔誠或有一技之長成功躋身了“唱詩班”修女之行列 ， 但這畢竟只是少數個例 ， 多數“唱詩班”修女仍為當地貴族之后——確切地說 ， 是那些中小貴族不怎么重視的小女兒 ， 本身被奪去了繼承權 ， 想要嫁人家里又出不起嫁妝 ， 為顧全自己和家族的名聲 ， 只能接受家人的安排來到“贊助費”較低的修道院 ， 帶上白色面紗學習如何成為上帝的新娘 。

在這之后的幾年時間里 ， 她們將專心讀書寫字 ， 學習知識 ， 并由更資深的“唱詩班”修女對其時刻考察 ， 以判斷她們是否具備資格服侍上帝 。 此時由于尚未立下誓言 ， 一旦情況有變 ， 她們也是可以離開修道院來爭奪遺產的；而就算她們通過了考察帶上了黑色面紗 ， 依然很難斷絕與俗世之間的聯系：要知道彼時修道的對平民百姓無比神秘 ， 卻始終向王公貴族敞開著大門 ， 不少修道院甚至為其準備了專門的客房臨時落腳 ， 生怕怠慢了這群掌握生殺大權的貴賓 。
從古至今有太多太多可憐或可憎的宗教人士就在這談笑風生間淪為了權謀的犧牲品 ， 但起碼這一次 ， 他們的悲劇并非我們討論的重點 。 至少對生活在此的修女 ， 尤其是年輕修女而言 ， 那些闖入自己枯燥生活的 ， 那些老爺太太小姐們帶來的最新時尚才是她們最感興趣的東西 ， 也是她們長期耳濡目染后 ， 競相模仿的生活方式 。 于是哪怕還沒到薄伽丘冷嘲熱諷的文藝復興時期 ， 修女們已經想到了辦法讓修女服更能突出自己的美貌 ， 也會帶起昂貴的金銀首飾 ， 學會輕佻的舞蹈 ， 甚至也學著貴族太太的樣子養起了寵物 ， 也算是為百年之后那些令人咋舌的丑聞埋下了一個不大不小的伏筆吧 。

好吧 ， 可能確實有點兒跑題 ， 說這么多無非只是想表達一件事 ， 那就是修女其實從未與俗世斷絕聯系 ， 反而在相當長的一段時間里成為了俗世觀念里 ， 大眾有可能接觸到的時尚先鋒 ， 甚至是大眾情人；而她們身上同時具備的神圣性無疑會為這種情愫添上幾分刺激感 ， 以類似“吊橋效應”的機制讓LSP們更加春心蕩漾 ， 也讓矛盾而統一的“修女”逐漸深入人心 ， 終于成為了主流與非主流文化共同認可的固定印象 。

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