攝生網導讀：《易經》與攝生功法不只外在涵義雷同，正在內在方式上，也有很多被攝生功法所自創處 。如攝生的動功都考究舉措圓融靈敏，行走弧線，這與太極圖的外形與卦象陳列成陣形有肯定關系 。一些舉措的沒計以及稱號也源于《易經》，如“元極功”，“餛元功”、“兩儀乾坤功”、“太極攝生十八式”、“太極拳”、“八卦” 。“八卦掌”等等 。這些都反映了攝生功法與《易經》有著千頭萬緒、各個條理的寬泛聯絡、陰陽二儀與攝生學說的形成 。 太極生兩儀 。兩儀即陰陽、《易經》的“易”字．正在古體中即”上日下月”之合體．日為陽，月為陰，陰陽相會而成“易” 。陰陽相合，消長為萬物發作、倒退 的實質以及源泉——表述天、地、風、雷、水、火、山、澤八種天然景象的八卦，都是由陽爻以及陰之形成的，六十四卦也是如斯，意味著世界一切事物皆可分為陰陰 。這類奢侈的唯心主義觀念是對西醫陰陽學說的最先論述，它甲穿于整個攝生修煉的全進程，無處無時沒有正在 。 陰陽兩儀正在攝生中的反映，次要體現正在如下幾個方面：
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陰陽與坐姿
陰陽與姿態
姿態是練功的因素之一，無論何種功法．都以陰陽學說為指點 。如上下、閣下、先后、俯仰、屆伸，起落 。開合等姿態，無沒有表現出陰陽的統一統 一關系-正在詳細姿態的抉擇中，甚么狀況下宜陰或宜陽，也非?？季?。如胃下垂者宜用仰臥式，井墊高臀部，進行腹式呼吸，胃能力回升；高血壓者宜平坐式，意守 臍中或涌泉，血壓能力降落 。 陰陽與動靜
動靜分為陰陽，動是陽，靜是陰 。動靜之合適與否，對人體陰陽的影響很年夜 。先哲指出：攝生以動化靜，以靜運其動，合平陰陽之道，以是能通以及 臟腑，去舊生新 。因為陰陽之間能轉化，因而某些練靜功者，到肯定的工夫會呈現自發起作，這就是靜極生動，陰極生陽的體現 。 陰陽與調息
凋息即呼吸的錘煉，也是依照陰陽的辨證關系進行的 。使呼吸符合陰陽起落收支的法則，能力達到強身治病的目的 。
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陰陽與練意
陰陽與練意
練意即調心，是攝生錘煉的外圍，與陰陽的關系更為親密 。《攝生至妙要訣》說：“陽時用陽氣，存想正在陰冷病灶部位：陰時用陰氣，存想正在熾熱 病灶部位；冬月想房室．用陽氣人來覺溫熱；夏日想山林，用陰氣人來覺清冷 。”這些貴重的經歷，就是用陰陽學說指點練意的實例 。
陰陽與周天
外行周天功錘煉時，須按人體經脈陰陽的沒有同而練功 。十二經脈分為六陽經以及六陰經，任脈為陰經之海，督脈為陽經之綱．以是“進陽火”以及“退 陰符”次要正在這兩脈上進行-進陽火就是正在丹田有患上氣感時，以意引氣，使真氣沿督脈回升至泥丸；退陰符就是以意引氣，使存正在泥丸中的氣沿任脈降落至丹田 。這 樣真氣繞任、督二脈周流輪回，即稱為周天 。周天是攝生錘煉中的首要功法，占今馳名攝生家都非常注重 。
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陰陽與攝生
陰陽與功時
所謂功時，就是修煉的工夫 。故國醫學以為“春夏養陽，秋冬養陰”，是攝生的根本準則 。正在修習理論中，春夏宜作靜功，并行攪誨吞津，以滋陰養陽；秋冬宜做動功，意想熾熱，以生陽括陰 。今人以為一日夜中，子時至巳時為六陽時，主清氣；午時至女時為六陰時，主濁氣 。因而提出“信服咸宜陽時-的觀 點 。上半日空氣新穎，氧氣短缺，深呼吸當然對身材無益，可見今人的主張電暗合迷信情理 。 陰陽與上下
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