腧穴是人們正在耐久的醫療理論中被發現的治病部位 。遠古時代，當人體某一部位或臟器發作疾病時，正在病痛部分砭刺、叩擊、推拿、針刺、火灸，發現可加重或消弭病痛 。這類以痛為輸”所意識的腧穴，既無定位，又無命名，是意識腧穴的最后階段 。厥后，當人們對體表施術部位及其醫治感召的理解逐漸深化，堆集了較多的經歷時，發現有些腧穴有確定的地位以及主治的病證，并給以地位的形容以及命名，這是腧穴生長的第二階段，即定位、命名階段 。
隨著對經絡和腧穴主治感召意識的沒有竭深入，現代醫家對腧穴的主治感召進行了歸類，并與經絡相聯絡，闡明腧穴沒有是體表伶仃的點，而是與經絡臟腑雷同的 。經由進程沒有竭總結、闡發演繹，逐漸將腧穴分離歸屬各經 。這是腧穴生長的成熟階段，即定位、命名、歸經階段 。
《內經》論及穴名約160個，并有腧穴歸經的記載 。晉代皇甫謐所著《針灸甲乙經》記載周身經穴名349個，除了論述了腧穴的定位、主治、配伍、操作辦法外，并對腧穴的臚列挨次進行了整頓，為腧穴學實踐以及臨床使用作出了首要供獻 。北宋王唯一對腧穴從頭進行了勘誤，撰寫了《銅人腧穴針灸圖經》，詳載了354個腧穴 。
【腧穴的發展,五腧穴】元朝滑伯仁所著《十四經闡揚》記載經穴亦為354個，并將滿身經穴按循行挨次臚列，稱十四經穴” 。明朝楊繼洲的《針灸年夜成》記載經穴359個，并羅列了辨證選穴的模范，充沛了針灸辨證施治的內容 。清朝李學川的《針灸逢源》定經穴361個，并相沿至今 。
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