四、易經最精髓的道理
《易贊《易經》是我國古代的一部占卜書 ， 經過歷代哲人的闡釋 ， 已經發展成為一部博大精深的哲學著作 。 同時也是中國古代自然科學和社會科學的經典 。
《易經》是中國文化的源頭 。
頭 。 它的內容極其豐富 ， 對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響 。 無論孔孟之道 ， 老莊學說 ， 還是《孫子兵法》 ， 抑是或《黃帝內經》 ， 無不和《易經》有著密切的聯系 。 一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫 。 ”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明 。
《易經》在春秋戰國時代得到進一步完善 ， 是我國先人的集體創作 ， 中華民族智慧的結晶 。 《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面 ， 即使人們并沒有意識到這一點 ， 事實也是如此 。 孔子就說過人們“日用而不知” 。 今天 ， 我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣 ， 某某人又變卦了 ， 或者扭轉乾坤 ， 否極泰來之類的口語和成語 ， 但不一定人人都知道而這些詞匯都是直接從《易經》里來的 。
《易經》在西漢時期就被列為六經（易 ， 詩 ， 書 ， 禮 ， 樂 ， 春秋）之首 。 在我國文化史上享有最崇高的地位 。 秦始皇焚書時亦不敢毀傷它 。
《易經》研究被稱為“易學” ， 早就成為一門高深的學問 。 《漢書·儒林傳》記載：“孔子讀易 ， 緯編三絕 ， 而為之傳 。 ”上下五千年 ， 《易經》代代相傳 ， 釋家林立 。 許多學者皓首窮經 ， 考證訓詁 ， 留下了三千多部著作 ， 蔚為大觀 。
《易經》研究流派紛呈 。 他們互相爭鳴 ， 互相否定 ， 也互相吸收 ， 取長補短 。 春秋時期 ， 筮法上出現過變卦說 ， 取象說 ， 取義說 ， 吉兇由人、天道無常說 。 戰國時期出現過陰陽變易說 。 漢代有象數之學（卦氣說 ， 五行說 ， 納甲說） ， 魏晉唐時期稱玄學 。 宋明時期 ， 又出現五大學派：理學派 ， 數學派 ， 氣學派 ， 心學派和功利學派 。 又有人籠統地分為兩派：一派是儒家 ， 一派是道家 。 儒家重乾卦 ， 重陽剛 。 講“天行健 ， 君子自強不息 。 ”強調修身以有用于社會 。 道家則重坤卦 ， 重陰柔 。 講“大道若水 ， 弱能勝強 。 ”強調精神自由 ， 以無為順應自然 ， 追求天人合一境界 。 儒道兩家都從《易經》發展而來 ， 猶如長江黃河之水皆發源于青藏高原 。
《易經》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬 。 易學研究將成為二十一世紀世界范圍內的顯學 。 盡管如此 ， 《易經》里仍然有許多不解之謎 ， 連孔子和朱熹都竟告闕如 。
易學史一瞥哲學史家一般把易學發展史分為五個時期 ， 即戰國、兩漢、晉唐、宋易和清代漢學 。 這里只籠統地劃分為三個階段 ， 勾勒一個輪廓：
1、從伏羲到孔子 。 從傳說伏羲畫卦 ， 經文王到孔子 ， 中國哲人通過對筮書《易》的闡釋 ， 建立起一套自己的宇宙觀和方法論 。 司馬遷曾提到“文王拘而演周易” 。 舊說伏羲畫卦、文王作卦辭 ， 周公作爻辭 ， 孔子作《十翼》 。 自宋代歐陽修對孔子作《十翼》提出質疑后 ， 越來越多人傾向于認為《十翼》非孔子一人所作 ， 但沒有人否定孔子整理、刪定并豐富了《易經》 ， 為易學的發展打下堅實的基礎 。
2、從漢朝到清末 ， 易學研究是在解經的過程中發展 ， 基本上沒有超越 。 在這漫長的兩千年中 ， 出現了一批易學大師 。 最重要的代表人物有漢代的孟喜、京房、鄭玄、荀爽、虞翻 ， 魏晉時期的王弼、韓康伯 ， 唐朝的孔穎達 ， 李鼎怍 ， 宋朝的陳摶（tuan）、邵雍、朱熹 ， 元朝的雷思齊 ， 明朝的薛宣、湛若水、來知德 ， 清朝的王夫之、黃宗羲等 人 。 孔子以后 ， 影響最大者莫過于朱熹 。 今天所見的《易經》文獻 ， 即朱熹勘定 。
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