實現的 ， 但是柏拉圖還是堅信其現實性 。 第八、柏拉圖的人生旨趣是培養學生 。 在現實的條件下 ， 哲學家是很難產生的 ， 柏拉圖把自己成為哲學家的原因歸結為神的作用 。 而作為真正的哲學家 ， 在不合意的城邦里面 ， 他是不能從事政治的 ， 是沒有辦法及從事政治又保持靈魂的和諧的 。 而喪失了靈魂的和諧便背離了善的理念 ， 也就不再成其為哲學家了 。 所以 ， 柏拉圖的現實選擇是培養學生 ， 展示出可知世界的終極形態 。 這樣就可以達到在全書最后一句話所指望的“我們也才可以諸事順遂 ， 無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年德旅程中 。
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二、三、述理性主義知識觀及其對教育的影響理性主義知識觀把知識當作外在于主體（即學生）的客觀存在 ， 學生需要通過一定合理的學習方式才能獲取這些客觀知識 。 理性主義知識觀以深刻的唯理論為哲學基礎 ， 主張知識只能通過理性論證來獲得 。 在此知識傳統下 ， 知識被認為是“絕對的”“科學的” 。 “絕對的”就是通過嚴格的理性思維獲得的知識具有絕對的、永恒的和普遍的價值特性 ， 不容懷疑；“科學的”即知識自成嚴密的學科和邏輯體系 ， 學生在教師的指導下積極主動地獲取知識 ， 但知識僅限于間接經驗和書本知識 。 理性主義知識觀有如下的特點 (1)理性主義者都認為單靠經驗不能獲得真知 ， 甚至認為從經驗得來的感性知識是混亂的、不正確的 。 (2)理性主義者都主張真知的來源是靠“天賦觀念” ， 他們認為從先天得來的范疇或形式是普遍的和不變的 ， 因而也就保證了知識的普遍性和絕對性 。 (3)理性主義者都主張知識的構成靠一定的先驗形式 ， 他們把反映客觀事物的思維形式 ， 當成了先驗形式 ， 并認為這些先驗的形式 ， 如同現成的模型一樣 ， 對知識起著規范的作用 。 理性主義對于教育的影響主要體現在下面二方面： (1)在教育價值上 ， 理性主義的一般傾向是：重知識 ， 輕實踐；重視文科教育 ， 輕視實際教育；重視理論學科 ， 輕視實用學科 。 他們把文科教育和職業教育、理論學科和實用學科分為高低、貴賤 ， 引起了后來有關教育價值問題的許多爭議 。 在理性主義者看來 ， 為知識而知識的理性教育 ， 才是最有價值的教育 。 在科技日新月異的今天 ， 理性主義這些主張 ， 當然越來越不易為人們所接受 。 (2)在方法論方面 ， 理性主義者偏重理性訓練 ， 注意人的內心的活動；在教育方法上 ， 注重形式訓練 。 他們把理性的訓練 ， 看得比傳授某些方面的知識更為重要 。 他們認為記憶許多死的知識是徒勞的 。 理性主義者注重形式訓練 ， 從發展一個人的智力的意義上看 ， 有一定可取之處；但是 ， 如果完全脫離實際 ， 只在頭腦中進行抽象的推理的活動 ， 這種訓練也不可避免的要犯形式主義的錯誤 。
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四、高中作文理性的教育評 。 且先不論已參與者的選擇如何 。 就旁觀者而言 ， 我認為 ， 他們不僅要有自己的見解 ， 更要發出自己的聲音 ， 甚至參與到活動當中 ， 成為一名參與者 。 正在旁觀的人對活動有自己的見解 ， 并讓世界聽到自己的聲音 ， 才能推動活動的進行 。 在面對一項活動時 ， “隔岸觀火”未必就是明智的選擇 。 只有在對活動中出現的情況作出清晰理性的思考過后并對活動中的問題提出批評與質疑 ， 才能推動活動更好得進行下去 。 在剛剛過去的那個夏天 ， “冰桶挑戰”的活動以迅雷不及掩耳之勢席卷全球 。 但在那場“公益狂歡”背后 ， 倘若不是有很多有識之士在仔細分析問題后提出自己的意見和看法 ， 乃至對其中一些行為的質疑與批評 ， 估計活動中籌集到的善款將不會像如今一樣對漸凍癥患者給予如此巨大的支持 。 形成自己的見解后鼓起勇氣發出質疑批評的聲音 ， 活動的順利進行有你一份功勞 。
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