文章插圖
馬
（唐）陳凝
未明龍骨駿，幸得到神州 。
自有千金價，寧忘伯樂酬 。
雖知殊款段，莫敢比驊騮 。
若遇追風便，當軒一舉頭 。
詠馬
(唐)韓琮
曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行 。
金埒未登嘶若是，鹽車猶駕瘦何驚 。
難逢王濟知音癖，欲就燕昭買駿名 。
早晚飛黃引同皂，碧云天上作鸞鳴 。
紫騮馬
(唐)李白
紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄 。
臨流不肯渡，似惜錦障泥 。
白雪關山遠，黃云海戍迷 。
揮鞭萬里去，安得念春閨 。
亂花漸欲迷人眼，
淺草才能沒馬蹄 。
（白居易《錢塘湖春行》）
好山好水看不足，
馬蹄催趁月明歸 。
（岳飛《池州翠微亭》）
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催 。
（王翰《涼州詞》）
春風得意馬蹄疾，
一日看盡長安花 。
（孟郊《登科后》）
躺進暮年的詞典，我會把世界從頭翻閱
會把我途經的一切讀給你聽：
一群藍色馬，懸崖，失真的雨依然在下
為了和你相認于雨水，我會抹去自己的臉
會走回鏡中，把世界顛倒過來、重讀一遍：
失真的雨依然在下，懸崖，一群藍色馬
——無論如何，每次都要途經懸崖
是的，我看見懸崖始終處于最中心的位置
正如每次途經你時，
我所握緊的那片陡峭的靜止
作者 / 康蘇埃拉
自持而有節制的華麗，層出不窮的新鮮，愈煉愈飛的魔性，永遠虔誠的天真 。 ”
在康蘇埃拉的朋友圈里發現有這么一句話，不知道這是不是她對自己寫作的要求 。 如果是，那就太贊了，因為這不僅是她現有詩篇風格的總結，同時也這佐證了我的部分看法 。
這首詩的確體現了一些康蘇埃拉式的魔性 。 她用一種超有畫面感的意象準確闡釋了面對一個特別的人時的心理狀態——“那片陡峭的靜止”，在整首詩前面的鋪墊下，顯得驚心動魄 。 更特別的是，她創造了一個心理的魔鏡，無論藍色馬、失真的雨和懸崖在鏡中鏡外的順序如何顛倒，懸崖始終處在中心的位置 。
有才華的年輕寫作者很多，但是能把詩寫到“動人”地步的人，很少很少 。
很多人都把才華浪費在設喻取譬的新鮮、驚險和陌生化中去了，浪費在“格物致知”的觀察中，孜孜以求對一事一物的全新認識和見解，陷入方法論的迷宮，耗盡心神 。 當你閱讀那些詩的時候，你就會發現，那些譬喻確實很新鮮，很陌生，可是很無趣，甚至無聊，那是一種無法產生互動的譬喻；那些觀察確實深入到事物的肌理，深得“格物”的精髓，卻并未在整體上給人一種顛覆性的認知 。 它們很精巧，甚至稱得上精致，但是我們不知道該拿那樣的詩怎么辦 。
【附古詩 有關馬的詩句】 康蘇埃拉的詩有很強的“情感性”表達，因為她有詩歌的情感意識 。 僅憑這一點，她的寫作就已經比很多同代人優秀 。 我曾說康蘇埃拉的詩在很多學院體寫作中識別性很高，說她是跳著里爾克古典邪魅舞步的抒情詩人，因為她找回到那個傳統中 。 我還說在類似3D打印復刻技術般排列的學院體儀仗隊中，小康的詩就像突然秀出高度的一株青稞，野麥，在整齊劃一的高度之上露出長而尖的麥芒 。 很多失落的傳統會重新回來，在新的寫作者身上散發全新的魅力，而這才是真正的“先鋒” 。
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