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至簡養生二

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第一章、顛覆一個過錯的理念——性命正在于活動
第二章、論證一個偽命題：生老病逝世
第三章、追求謬誤的姿勢
第四章、若何養出一個蛾眉出現的自我
第五章、若何養出一個老氣橫秋的自我
第六章、若何養出一個童真的自我
第七章、完成天人合一
第八章、開啟文化
第二章 論證一個偽命題：生老病逝世
1、偽命題的肇端
生老病逝世不斷被以為是人類性命的天然紀律，卻不知人是宇宙的花朵，性命的天然紀律應是生、長、化、珍藏 。
人類閱歷過濕生、卵生、胎生、化生的進程，才是一個完滿的人生 。
化生才是應有的性命姿勢 ?；侨祟愇幕拈_啟的標記 。是當今人類性命短少的一環 。
托天生人是一場修行，目標是獲得太陽的無量無盡的干凈動力，為吾將無我的升維跨界積存力氣 。終極實現性命的重生脫變 。完成拋棄性升華 。重生便是正在百年壽限降臨以前，將本人的魂靈以及精神別離，象蟬同樣停止一次演變，而后將墮落進去的“嬰孩”（老子），送到第一宇宙速率管控的范疇內 。就三維空間人來說這是挑選出生的游戲 。就四維人類來講這是重生命“嬰孩”的降生 。新的性命的持續將以五百年一重生演變為壽命單元 。這便是聖謬誤論 。這一實際足以論證生老病逝世這個偽命題 。
人生老病逝世從人類食谷開端就成為了人們公認的最公道正義 。卻不知人類除食谷者另有食氣者以及食光者 。
人是萬靈之長，天下上一切植物按飲食習氣可分紅以下多少類
一、食草者：喧擾而天然，如兔象之類 。
二、食肉者：英勇而悍，如虎狼之類，以獅為最
三、食谷者：聰慧而短命，人類
四、食氣者：神明而壽，神仙、靈龜者也
五、食光者：沒有逝世而神，而無思考，直任喘氣 。
不管怎樣食，萬物發展靠太陽 。吃的都是太陽能光協作用的產品 。人類被五味緊緊約束正在土
《黃帝內經》上古靈活論，本論將人分為真人、至人、聖人、圣人四種 。包涵文：
黃帝曰：余聞上古有真人者，提摯寰宇，掌握陰陽，呼吸精氣，自力守神，肌膚若一，故能壽敝寰宇，無有終時，此其道生 。
中古之時，有至人者，淳德全道，以及與陰陽，調與四季，逝世離俗，積精全神，游行于寰宇間，視聽八達以外，此蓋益其壽命而強人也，亦歸于真人 。
其次有賢人者，處寰宇之以及，從八風之理，適嗜欲于世俗之，間無恚嗔之心，行沒有欲離世，被服章，舉沒有欲不雅俗，外沒有勞形于事，內無思惟之患，以恬愉為務，以得意為功，形體沒有蔽，肉體沒有散，亦可百數 。
其次有圣人者，規律寰宇，象似日月，辨列星晨，逆從陰陽，辨別四季，將從上古條約于道，亦可以使益壽而有極時 。
三、仙真的品階
真人是五百年一重生的皇帝 。《四庫全書》雲笈七籖將仙真的品階分為十種，如下是對于這十種人的形貌 。
一百歲之人黃頭發
二百歲之人兩顴起
三百歲之人萬物耳
四百歲之人面縱里
五百歲之人方瞳子
六百歲之人肋骨駢
七百歲之人骨體填
八百歲之人腸為筋
九百歲之人延耳生

至簡養生二

文章插圖
千歲之人飛入地，上謁上皇太一，為仙真人重瞳子 。故能徹視八方，食芝服丹即沒有老 。
人萬八千歲更加孺子，男八女七從此始 。
3、公道公道的教導
一、教導的實質
教導是給性命一條路，一條汲取陽光雨露的小道，經過這條路途、人類能夠超過自我，這是最公道公道的教導 。是認知自我的教導，這才是教導的實質

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