“回光調息”養生法，融儒釋道三家生命哲理，除妄念、聚心神 _中醫養生

文/張其成北京中醫藥大學教授
《太乙金華宗旨》中記載了一種名為“鐘呂金丹道”的道家修煉方法，說是有得道之士見世間人從翩翩少年至衰老而亡，十分同情，于是傳授人養生之法，“鐘呂金丹道”便是其中一種。
道家認為，生死是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的引誘、六塵(色、聲、香、味、觸、法)的干擾所致。“鐘呂金丹道”雖為道家功法，但它實際上融會了儒、釋、道三家的生命哲理，吸納了三家的修煉方法。
回光也要兼顧調息“鐘呂金丹道”中有一個起手功夫叫“回光調息” 。“息”字由“自”和“心”兩個字組成，息(呼吸)來源于心，心一動就立即有了氣。人的念頭來得非常快，一個妄念就會有一次呼吸與之相應。

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回光調息法靜坐，垂下眼簾，專心聽呼吸，但不能讓耳朵聽到呼吸的聲音，只是去聽呼吸的無聲狀態。一旦有了聲，說明氣息太粗太浮。此時，要耐心把呼吸放輕放微，越微則心越靜，久而久之，忽然細微的氣息也不見了，這時，真息就出現了，心的本來面目就能識到了。
這是因為，當氣息變細，心也會跟著細，氣息專一就可以調動心神;心細則氣息也會隨之變細，心念專一就可以調動真氣。
勿令心神外馳初練時，雖然一心想要放下雜念、妄念，可是剛垂下眼簾，各種妄念就紛紜而來，心神外馳，難以駕馭，很容易出現“昏沉”“散亂” 兩種毛病。靜坐時昏昏欲睡便是昏沉的表現。
根據《太乙金華宗旨》所言，散亂者，是神的外馳; 昏沉者，是神不清明。散亂是“魂”的游離，昏沉則由“魄” 主導。散亂易治，昏沉難醫，只因散亂尚有魂在，可以收攏、整理；而昏沉則純是陰氣(魄)主導。
注意昏昏欲睡時，克服方法就是調息。將心用在息上時，也不要過于執著，需要善用，只要微微照聽即可。
如果睡意十分強烈，可起身散步走動，待清醒后再繼續靜坐。