深味之下，詞人的心情底色是凄涼的，但寫出來的詞卻很明艷 。以我觀物，物皆著我之色彩，那么我是哀愁的，物是不是也該寫得暗淡注音呢？以鮮明之筆，寫暗淡之心，二者不但不沖突，反而動畫借對比而更覺有力 。顧隨先生說：“平常人寫凄涼多用暗淡顏色，不用鮮明顏色 。能用鮮明的調子去寫暗淡的情緒是以天地之心為心 。──只有天地能以鮮明的調子寫暗淡情緒，如秋色紅黃 。以天地之心為心，自然小我擴大，自然能以鮮明色彩寫凄涼 ?！保ā恶勨衷娫挕罚┻@段話與此詞可互為注腳 。
馮延巳的《拋球樂》是一組詞完整注音，共六首，春秋秋詞各三首 。整組詞的美感都是以明艷寫哀愁整版，酒闌人散，清水盤桓古詩，他不是寫哀愁，而是在欣賞自己的哀愁 。詞中心情雖寂寞卻不苦澀，因為文筆之美，所以我們體驗到的反而是一種大版自在注音 。
文章插圖
清 董邦達《平湖秋月》
四、夏蟲古詩不可語以秋
“井蛙不可以語于海者，拘于墟也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也 ?！痹凇肚f子·秋水》中，北海若對河伯如是說，意即眾生受到空間、時間和認知的限制，他們的經驗是非常有限的 。
在此無意鄙視夏蟲，不過想開個腦洞：如果對于夏蟲，秋天并不存在，那么我們所知道的秋天，秋詞二首其一朗讀視頻，會不會是朗讀從人類的感知而產生的？也就是說，是先視頻有秋天，還是先有人類對秋天的感知？
你可能會說這還用問，當然先有秋天，沒有秋天怎么去感知？其實從來就沒有“當然”這回事，一切都來自我們累積的意識和信念 。舉個例子，比如一日三餐，這似乎天經地義，但古代人并不是一日三餐，而是兩餐 。習慣了三餐的人，如果少吃一頓，就會感覺饑餓或營養不夠 。這些都是由信念產生的感受，進而被眾人強化為現實，現實反過來又繼續固化信念 。如果我說，人本來不用吃飯，你一定會覺得天方夜譚，即使有人真的可以做到 。當然，如果你以享受美食為樂，那是你的選擇（也可能是被選擇）而已 。
回到文章開始的悲秋 。秋天是一個現象，無所謂好壞，悲喜只是人為的感受 。秋風蕭瑟，萬物凋零，蕭瑟、凋零這些詞首已傳遞出我們的感受 。人類眼中和蜜蜂眼中的秋天，那是完全不同的 ?？梢源竽懲茰y，我們認為的世界，不過是集體和個人意識的共同投射，在沒有投射之前，根本就空無一物，如《金剛經》所言：“凡所有相，皆是虛妄 ?！?br /> 廢名寄卞之琳的詩，“我想寫一首詩/猶如日，猶如月/猶如午陰/猶如無邊落木蕭蕭下，——/我的詩情沒有兩片葉子 ?！睘槭裁凑f沒有兩片葉子？我一直沒讀懂，不懂但覺得很美，這首詩因此更加神秘了 。
撰文丨三書
編輯劉禹錫丨張進，秋詞二首其一表達了作者怎樣的情感，肖舒妍
【秋詞二首其一翻譯 秋詞二首其一】校對丨劉軍
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