1、《少年中國說》原文
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國 。是語也，蓋襲譯歐西人之言也 。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在！
欲言國之老少，請先言人之老少 。老年人常思既往，少年人常思將來 。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也 ， 故生希望心 。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取 。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新 。惟思既往也，事事皆其所已經者 ， 故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格 。老年人常多憂慮 ， 少年人常好行樂 。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣 。惟灰心也 ， 故怯懦；惟盛氣也，故豪壯 。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險 。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界 。老年人常厭事 ， 少年人常喜事 。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者 。老年人如夕照 ， 少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎 。老年人如僧 ， 少年人如俠 。老年人如字典 ， 少年人如戲文 。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒 。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島 。老年人如埃及沙漠之金字塔 ， 少年人如西比利亞之鐵路；老年人如秋后之柳 ， 少年人如春前之草 。老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發源 。此老年與少年性格不同之大略也 。任公曰：人固有之，國亦宜然 。
梁啟超曰：傷哉 ， 老大也！潯陽江頭琵琶婦 ， 當明月繞船 ， 楓葉瑟瑟 ， 衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣 。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐 ， 談開元、天寶間遺事 ， 譜《霓裳羽衣曲》 。青門種瓜人，左對孺人 ， 顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事 。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈 ， 初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡 。嗚呼，面皴齒盡，白發盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業 。美人豪杰且然，而況尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命于人 。今日且過，遑知他日？今年且過，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者 。于此人也 ， 而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣 ， 能乎不能？
嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔 ， 唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武 ， 若何之雄杰；漢唐來之文學 ， 若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫 。歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡 ， 夜夜雞犬驚 。十八省之土地財產 ， 已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕 。國為待死之國，一國之民為待死之民 。萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
任公曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也 。如其老大也 ， 則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國 ， 而今漸澌滅，他日之命運殆將盡也 。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國 ， 而今漸發達，他日之前程且方長也 。欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明“國”字之意義 。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權 ， 有服從，人人皆主權者，人人皆服從者 。夫如是，斯謂之完全成立之國，地球上之有完全成立之國也，自百年以來也 。完全成立者，壯年之事也 。未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也 。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國 。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也 ?；驗榧易逯畤驗榍蹰L之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國 。雖種類不一，要之，其于國家之體質也，有其一部而缺其一部 。正如嬰兒自胚胎以迄成童 ， 其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也 。
2、《少年中國說》譯文
日本人稱呼我們中國，一稱作古老的大國，再稱還是古老的大國 。這個稱呼，大概是承襲照譯了歐洲西方人的話 。真是實在可嘆??！晤U侵泄媸槍爬系拇蠊穡苛喝喂擔翰?！震}鞘裁椿?！震~閌裁椿?！灾X倚鬧杏幸桓鏨倌曛泄嬖?。
要想說國家的老與少 ， 請讓我先來說一說人的老與少 。老年人常常喜歡回憶過去，少年人則常常喜歡考慮將來 。由于回憶過去，所以產生留戀之心；由于考慮將來，所以產生希望之心 。由于留戀，所以保守；由于希望 ， 所以進取 。由于保守 ， 所以永遠陳舊；由于進?。?所以日日更新 。由于回憶過去 ， 所有的事情都是他已經經歷的，所以只知道照慣例辦事；由于思考未來，各種事情都是他所未經歷的，因此常常敢于破格 。老年人常常多憂慮，少年人常常喜歡行樂 。因為多憂愁，所以容易灰心；因為要行樂，所以產生旺盛的生氣 。因為灰心，所以怯懦；因為氣盛，所以豪壯 。因為怯懦，所以只能茍且；因為豪壯，所以敢于冒險 。因為茍且因循，所以必定使社會走向死亡；因為敢于冒險 ， 所以能夠創造世界 。老年人常常厭事 ， 少年人常常喜歡任事 。因為厭于事，所以常常覺得天下一切事情都無可作為；因為好任事 ， 所以常常覺得天下一切事情都無不可為 。老年人如夕陽殘照，少年人如朝旭初陽 。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犢 。老年人如坐僧，少年人如飛俠 。老年人如釋義的字典，少年人如活潑的戲文 。老年人如抽了鴉片洋煙，少年人如喝了白蘭地烈酒 。老年人如告別行星向黑暗墜落的隕石 ， 少年人如海洋中不斷增生的珊瑚島 。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亞不斷延伸的大鐵路 。老年人如秋后的柳樹 ， 少年人如春前的青草 。老年人如死海已聚水成大澤，少年人如長江涓涓初發源 。這些是老年人與少年人性格不同的大致情況 。梁任公說：人固然有這種不同，國家也應當如此 。
梁任公說：令人悲傷的老大?。′毖艚放門?nbsp;， 正當明月縈繞著空船，楓樹葉在秋風中瑟瑟作響 ， 衾被冷得象鐵 ， 在似夢非夢的朦朧之時，回想當年在長安繁華的紅塵中對春花賞秋月的美好意趣 。清冷的長安太極、興慶宮內 ， 滿頭白發的宮娥，在結花如穗的燈下，三三五五相對而坐，談論開元、天寶年間的往事，譜當年盛行宮內的《霓裳羽衣曲》 。在長安東門外種瓜的召平，對著身邊的妻子，戲逗自己的孩子，回憶禁衛森嚴的侯門之內歌舞雜沓、明珠撒地的盛況 。拿破侖被流放到厄爾巴島，阿拉比被幽禁在斯里蘭卡，與三兩個看守的獄吏，或者前來拜訪的好事的人，談當年佩著短刀獨自騎馬馳騁中原，席卷歐洲大地 ， 浴血奮戰在海港、大樓，一聲怒喝，令萬國震驚恐懼的豐功偉業，起初高興得拍桌子，繼而拍大腿感嘆，最后持鏡自照 。真可嘆啊 ， 滿臉皺紋、牙齒落??，白发正堪以捬，已蛢S凰ダ狹?！象諒T┤?，除了憂郁以外沒有別的思緒，除了悲慘以外沒有其他天地；除了萎靡不振以外沒有其他精神寄托，除了嘆息以外沒有別的聲息，除了等死以外沒有其他事情 。美人和英雄豪杰尚且如此 ， 何況平平常常、碌碌無為之輩呢？生平的親戚朋友 ， 都已入于墳墓；日常起居飲食，依賴于別人 。今日得過且過，匆匆哪知他日如何？今年得過且過，哪里有閑暇去考慮明年？普天之下令人灰心喪氣的事，沒有更甚于老大的了 。對于這樣的人，而要希望他有上天攬云的手段，扭轉乾坤的本領，挾山跨海的意志氣概 ， 能還是不能？
真是可悲?。?我們中國果真已經是老大帝國了嗎？站在今天以縱覽往昔，堯、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇漢武帝 ， 是何等的英雄豪杰；漢代唐代以來的文學，是何等的興隆繁盛；康熙、乾隆年間的武功，是何等的盛大顯赫 。歷史家所鋪敘記載的，文學家所盡情謳歌的，哪一樣不是我們國民少年時代的良辰美景、賞心樂事的陳跡呢！而今頹然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城 ， 處處窮得鼠雀不見蹤影 ， 夜夜擾得雞犬不得安寧 。全國的土地財產，已成為別人懷中的肥肉；四萬萬父兄同胞，已成注名于他人戶冊上的奴隸，這難道不就象“老大嫁作商人婦”的人一樣嗎？可悲??，请君莫藱n蹦曄攏ダ香俱駁墓庖醪蝗棠慷?！象束蕡听毙的楚羌c嘍裕?孤單地自顧垂危的身影，性命險危，可謂朝不保夕，國家成為等死的國家，國民成為等死的國民 。萬事已到了無可奈何的地步 ， 一切都聽憑他人作弄，也沒有什么值得奇怪的！
梁任公說：我們中國果真是老大帝國嗎？這是今天地球上的一大問題 。如果是老大帝國，那么中國就是過去的國家，即地球上原來就有這個國家，而今漸漸消滅了 ， 以后的命運大概也差不多快完結了 。如果不是老大帝國 ， 那么中國就是未來的國家 ， 即地球上過去從未出現這個國家，而今漸漸發達起來 ， 以后的前程正來日方長 。要想判斷今日的中國是老大？還是少年？則不可不先弄清“國”字的涵義 。所謂國家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在這片土地上的人民 ， 治理他們這塊土地上的事情 ， 自己制定法律而自己遵守它；有主權 ， 有服從，人人是有主權的人，人人又是遵守法律的人 ， 如果做到這樣 ， 這就可以稱之為名符其實的國家 。地球上開始有名符其實的國家，只是近百年以來的事 。完全名符其實的，是壯年的事情 。未能完全合格而漸漸演進成名符其實的，是少年的事情 。所以我可以用一句話判斷他們說：歐洲列國今天是壯年國，而我們中國今天是少年國 。
【少年中國說原文注釋與翻譯 少年中國說原文翻譯節選】大凡古代中國，雖然有國家的名義 ， 然而并未具備國家的形式 ?；蚴亲鳛榧易宓膰?，或是作為酋長的國家，或是作為封建諸侯的國家，或是作為一王專制的國家 。雖種類不一樣，總而言之，他們對于國家應具備的體制來說，都是有其中一部分而缺少另一部分 。正如嬰兒從胚胎變成兒童，他身體上一兩種肢體器官，先開始發育形成，此外的部分雖已基本具備 ， 但尚未能得到它的用處 。
