1、人去世后為什么要燒七?人去世以后，按照傳統喪葬民俗 ， 親人要為逝者燒七，南方稱為“做七” 。燒七的本質是為亡人免災免難，順利闖過七個關口 ， 然后進入輪回，或超升仙界 ， 或打入十八層地獄 ， 或重新投胎等等，這個過程稱為六道輪回 。今天對東北喪葬習俗做以介紹，講述下燒七的習俗 。
頭七：也稱“一七”或“上望”、“回魂夜” 。第一個七天，亡人在鬼差的押解之下，登上望鄉臺，回頭看看家園 。這一晚上，亡人的靈魂可以回到家中，見到兒女頭戴孝布，身穿孝紗痛哭流涕，才明白自己已經去世，即將踏上陰間路程 。在東北喪葬中，“頭七”要為逝者擺供，讓逝者享受吃喝 。兒女為逝者扎上“登天梯”和“登天靴”，并焚化香燭紙錢 。“頭七”很重要 ， 標志著逝者正式踏上陰間的路程，進入鬼道，所以要保證亡人的錢財充足 ， 用于沿途打點，所以在喪葬中往往會多加焚燒 。另外還有配上九朵蓮花，希望亡人往生西方 。
在東北喪葬習俗中，燒七燒單不燒雙 。也就是燒頭七、三七、五七、七七，二七、四七、六七不用燒 。在這里介紹一下燒七的須知 。1、供品擺單數 ， 另配筷子三雙，酒三杯，三炷香 。2、燒七燒單不燒雙，七七可以不燒 。3、燒七忌七 ， 日子逢陰歷初七，十七，二十七日時 ， 提前一天燒 。4、長周年短百天 。（周年可以延后一天燒，百天可以提前一天燒）5、燒一周年、三周年，二周年可以不燒 。在東北喪葬習俗中，三七就是簡單的祭祀，沒有特殊要求 。在這里說一下燒七所用物品 。
五七：五七是閻王關 ， 亡人到了酆都城五殿閻君那里接受審判 。相傳閻王爺沒有女兒，所以特別羨慕那些有女兒的人，并會減輕對亡人的處罰 。所以 ， 到了五七，兒女會為亡人燒上五盆花，花則代表女兒 ， 民間有“五七三十五 ， 亡人正受苦，女兒來講情，少打三十五”的說法 。五七決定著亡人的何去何留，所以，要想把亡人從陰間超度出來 ， 五七是很重要的一關，如果頭七和五七，出理明白，真正把亡人從鬼道超度出來，那么所做的一切佛事法事才會生效，否則都沒有用處 。在東北喪葬習俗中 ， 燒五盆紙扎花時，要看亡人有幾個女兒，需要摘下幾朵花 ， 從墳地回家的路上扔掉，無女兒則不摘，全部燒掉 。
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2、人死后為什么要過“7”天?因為頭七是在重要的日子里 ， 前7天也就是是保持在那個日子之前，只要過了那個日子就可以了 。
1、七被認為是盡頭的意思，古人認為人死之后投胎轉世需要七個七天才能完成投胎 。
2、人死之后頭一個七天里，要去他一生走過的各個地方去再看一眼，告別一下，死者最后要去的地方就是他生活最久的家里，回到家里他要呆一夜，大約到雞叫天明的時候他就講永遠離開家，和這個世界揮別，這個過程叫回魂夜 。
3、古人認為人死后一縷神識不滅，回到家，最后看一眼自己的家人都平安無事，就可以放心的走了，安心的投胎轉世，再做一個心底干凈的可愛寶寶 。
第一個禁忌：因為頭七是在死者死去之后 ， 第一次回家探望家人 ， 這個時候死者的在人間記憶還沒有完全的消逝，用民間的話就是說 ， 死者還不是真正的鬼 。
第二個禁忌：在回魂夜這天，會有鬼差跟死者一起回家，被人熟知的鬼差就是牛頭馬面了 。
第三個禁忌：在回魂夜這天，除了要準備貢品之外，還需要在家門口，準備清水和五谷糧，量大概在一碗左右 。
第四個禁忌：在頭七這天，家人不能去墳地給死者祭拜，主要是因為在這一天里，正是煞神找替身的時候，如果這一天貿然去祭拜死者的話，死者會被抓去當替死鬼 。
第五個禁忌：在頭七這天，如果家里有長著四眼或者屬于月子的人，都要避開，是因為這樣的人跟死者和鬼差相沖 。還有就是，如果家里人在夢里有夢到死者給自己托夢的話，千萬不要害怕，而是要幫死者把交代的事情完成，好讓死者安心地上路 。
：吉算大師網—喪葬文化中，頭七是怎么回事
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3、農村有人去世為什么要燒七個七?所說的七有什么含義?農村老人去世后要“燒七”，一共有七個七，各個七的講究，因地方不同 ， 習俗也不同，講究也不太一樣 。人去世為什么要燒七個七？
初喪的老人下葬后，民間多以七數為期，逢七必祭，也就是逢七上墳祭掃、燒紙 。“七”在民間通常表示階段性，以七七四十九天為終局 。我國民間的這一傳統習俗很久以前就有了，是一種古老的傳統民間習俗 。我國的《北史》、《魏書》、《北齊書》等諸多史料都有記載，明末清初顧炎武的《日知錄》、徐復祚的《村老委談》及朗瑛《七修類稿》等都有詳細記敘 ?？梢姛叩牧曀讖墓诺浇?nbsp;， 均為民間重視的一種重要祭掃、燒紙習俗 。
【人去世后為什么要做七,人去世后為什么要燒七？】這些史料各有各的說法，也就是說，在古代的時候，七七的習俗在民間就呈現了多樣性 ， 有招魂說、復七說、祭奠說、掃墓停工說等等 。而比較主流的說法是，古代人認為人死后可以復陽，親人逢七祭掃（沒有發明造紙以前，只祭掃不燒紙）時，是為了祈求死者還陽的意思，過了七七四十九天后，死者還不了陽，活在人世間的親人也就無可奈何 。至此，祈求死者還陽的祭掃行為也就告一段落，不再逢七祭掃了 。
我國民間，大體上說是逢七必祭，這是古俗如此，在社會發展過程中，地方不同出現了不同的習俗和七七中的禁忌 。也就是說 ， 民間并非都是逢七一定要祭掃，也有的地方有不同的講究 。下面就例舉一些地方不同的燒七習俗 。
河南一帶在祭七的時候，有避子嗣的說法 。比如說，去世的老人 ， 如果只有一個兒子，那么一七就不能祭掃，如果有兩個兒子 ， 二七不能祭掃，以此類推 ， 直到五七為滿 。
河南、山東、浙江等許多地區有逢“四七”不祭掃的習俗，按民間的說法，主要是忌諱“四” ， 估計因“四”與“死”為諧音字，民間以為不吉利 。
山東、河南一些地方還有“犯七”之說 。“犯七”指的是逢七祭掃、燒紙的日子，正好與農歷中的初七、十七、二十七這種帶七的日子碰到一起，這些日子稱為明七 。還有農歷的十四、二十一、二十八，能被七整除的日子數字 ， 稱為暗七 。當地民間習俗認為不吉利，叫做“犯七” 。因此，逢明七和暗七 ， 都不能上墳祭掃 。
民間都很重視五七的祭掃 。五七的掃祭時最為講究的是，兒女必須做水餃祭祀，按死者的年齡一歲包一個水餃，只能多不能少 。祭奠完以后，必須在墳前吃完，決不可剩下 ， 尤其不準帶回家里 。還有很多地方在五七祭掃的時候，親戚也一起參加，非常隆重 。很多地方雖有七七之說，但燒了五七后就算滿了，也就是燒七結束 。
有些地方燒六七，祭掃的祭品由女兒制作 。如果沒有女兒 ， 侄女愿意承擔也可以，但不是硬性的 。民間有俗語：“說一千，道一萬 ， 單等女兒擺筵宴”，說的就是六七的祭掃 。
河南、江蘇一帶，在整個七七祭掃期間 ， 忌諱用面條祭祀 。民間認為面條像類似繩索，亡靈見后會心里不安 。
偶然間知道農村有燒七個七和三年的習俗，家里的長輩解釋說燒七個七和三年都是代表著對已故親人的思念 。農村的習俗比較多 ， 世代傳承，據說這個習俗是從魏晉南北朝就已經開始盛行了 ， 歷史悠久，不管它的來源是什么，只知道現在的我們很多地區依然還在延續這個傳統 。
人有三魂七魄 ， 所以有“燒七十七”和“燒三年”的習俗 。“七”指的是七天，即一周的時間 。一七，又叫燒頭七，據說逝者在頭七的時候魂魄還沒有消散，還能夠認清來祭拜、燒紙的人 ， 以后的六個七天都要來祭拜 。所以如果親人不能確保后面的時間每次都能來，最好是頭七就不去了 。二七是一個比較特殊的，因為”二“諧音是兒子 ， 所以在這一天，所有女性后輩不能去 。而且二七只有最親的親人才能去祭拜 。
三七，是除開五七之后最大的一個七 ， 這一天相對比較隆重，除最親的親人外，還有親鄰、其他親戚都可以來參加 ， 在參加完之后，逝者家里應該要宴請所有到來的親戚朋友 。四七，是一個普通的”七天“ ， 自家親人來即可 。五七，是七個七中最隆重的一個，五七祭拜是對死者最高的禮儀 ， 這一天，最好是能到的人全都到，上墳的人需要一個一個輪著磕頭，以祭奠逝者 。逝者的每個孩子在這天都必須來 ， 還要供上拜祭時所需的豬頭、活雞、活魚 。
六七，諧音是留七，即參加了前面幾個七的人，這次就沒有必要參加啦 。七七 ， 是最后一個七，又叫斷七，這一天要將逝者生前的衣物、常用物品全部焚燒 ， 以說明逝者在這個世上的一切全都消失了，逝者安息，活者堅強 。
農村有人去世燒七個七是寄托對親人的一種緬懷和思念的方式 。舊俗以為人死后其魂魄猶存 ， 在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠 ， 共有7次，俗謂“燒七” 。
說法有很多種，一種是說來自于佛教的生緣說 。佛教認為人生有六道流轉 ， 一個人死此生彼之間 ， 在陰間尋求生緣，以七日為一期；如果七日終仍未尋到生緣，可以更續七日，到第七個七日終 ， 必生一處 。
這個七是指七天，因為農村有傳說人在去世后七天內其魂魄還不會消散，俗稱“頭七”，在這七天里死者的家屬每天都要祭祀 。
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4、人死后為什么要燒七?頭七是說逝者尚且還能認人，誰參加了這個燒七祭祀，他都能記得，而且在以后的每個七里都會盼著他來；二七是只有兒子能夠參加的祭祀活動；三七是一般子女們都有參與的，街坊鄰里和主要的親戚也都可以參加，因為參與的人較多，燒七之后主家需要待客；四七一般只有子女參加；五七屬最大的一個，需要很多人參加的，能到的基本都要到，子女需要擺祭，這個需要大宴賓客；六叫留七，即參加了之前的七這個就不能參加的意思；七七又稱斷七，只有子女或本家與近鄰能夠參加的 。
燒七是對祭祀先人的一種紀念活動，有些地方就很有講究 。對于近親在叩頭時要三拜九叩，遠親一般就叩四個，而所謂的人三鬼四就是給活人磕三個響頭 ， 給逝者磕四個響頭 。而對于每個祭祀的七而言，主祭品也是各不相同的，包子、面條、餑餑等各有各的講究 。一七是餃子二七是面條，三七是餑餑四七是荷包蛋，五七餑餑六七的包子，七七雖隨意，卻也意味著順意吧！
在燒七的時候，如果遇到了農歷的初七、十七與二十七這三個七（又稱天七） ， 說明死者的罪過較大 ， 需要好好的為他超度，免其在陰間受罪，所以在這天需要按著逝者的年齡，在墳頭上插上三角形的白棋，來為逝者贖罪！
人死后燒七的意義就是用來祭送死者，這是千百年以來的一種傳統 。究其原因 ， 有人說來自于佛教中的生緣一說 。佛教認為人的一生有六道輪回 ， 一個人在生與死之間的時間里，在陰間尋找生緣，以七天為一個周期；如果在七天內未能找到，則可以續加七天，直到第七個周期為止，必定在一處找到生緣 。
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5、為什么人去世了要燒七?燒七的主要原因如下：
燒七其實是一種佛教的說法，因為在佛學中有一種說法叫做六道流轉 。意思就是人死以后，會在陰間尋找下一世的緣分 ， 而每七天就是一個分界點，如果七天的時候沒有找到的話，那么就要繼續下一個七天，一直延續到第七個七天的時候 ， 就必須要選擇一個地方了，因此就有了燒七的說法 。
民間的人燒七意思就是在七這一天，去世的人會找到新的歸宿，也算是給逝去的人送行，是一種祭祀和祈福的做法 。但是由于在世的親人不清楚去世的人到底在哪一個七會找到歸宿，因此就會在每一個七都會進行燒七的習俗 ， 只有把七七都做足了 ， 才算徹底完成了對去世的人的送行，也算喪葬儀式徹底完成了 。
燒七的習俗其實一般就是要燒紙放鞭，然后把去世的人的使用過的東西全部都燒掉，算是寄給對方的意思 。就是碰到七就要去墳頭祭拜，代表著親人并沒有忘記 。
燒七一般會經歷七個階段，但是現在一般最重視的就是頭七和五七 。
頭七就是死者去世的第一個七天 ， 這一天所有的子女都要到墳頭去拜祭 。但是如果萬一有哪個子女離得太遠的話，最好就不要出現了，因為民間認為只要在頭七去了墳頭的，后面的二七一直到七七都不能缺席 ， 否則死者就會死不瞑目 。
二七的時候一般只要兒子去上墳，老婆和女兒都是不能去的，這其實就是古代的時候諧音“兒”的迷信說法 。
三七的時候子女就全部都要出席了，而且鄰居和親屬也要參加，但是在參加完祭祀儀式以后，主人家還要安排這些親戚朋友吃飯 。
四七就沒有太多的講究 ， 一般都是自家人會去祭拜，外人就不需要去了 。
五七算是非常重要的一個節點，這一天所有的親戚都要到，而且要給去世的人準備好紙扎的房子，仆人等等 ， 還要把平時穿的衣服等都拿去燒掉，這就代表著所有的人都在送他 。
六七也是一個諧音梗，六這個字跟留是同音的，在這七個七中，不能每一個七都參加，必須有一個七不參加 ， 所以一般六七的時候家人就不會去墳上了 。
而七七就是終點 ， 這一點也是所有的親人最后一次送行，子女一般都要參加 。
