1、我得到二十四孝圖為什么既高興又掃興高興是因為這書既有畫又有字，簡單易懂，連阿長也能說出一大段來；掃興是因為看到古人的“孝子”是如此難做 ， 其中又夾雜著封建愚昧 。
《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感 ， 揭露了封建孝道的虛偽和殘酷 ， 揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境 。
【我得到二十四孝圖為什么既高興又掃興,我得到二十四孝圖為什么既高興又掃興】此文章從當時的兒童讀物談起 ， 憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷 。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀 ， 誣蔑了古人，教壞了后人” 。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊 。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的 。只可惜 ， 一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情 。
魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的 。對于當下的國人，孝道該如何提倡 ， 仍然是非常值得思索和探討的問題 。那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的 。
真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫 ， 然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人 。
其實對于中國古代的24孝，我們應該去其糟粕而取其精華，辯證的借鑒 。
：百度百科-二十四孝圖
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2、朝花夕拾中作者得到了二十四孝圖為什么既高興又掃興1、鬼少人多
2、歸我一人獨有
3、那里面的故事似乎準確無誤
4、便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；
知道孝道有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了 。
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷 。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀 ， 誣蔑了古人，教壞了后人” 。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊 。
魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的 。對于當下的國人 ， 孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題 。
《朝花夕拾》的主要篇章：
1、《狗·貓·鼠》
描寫了作者仇貓的原因，取了“貓”這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人 。
2、《阿長與山海經》
記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情 。
3、《二十四孝圖》
重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感 ， 揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境 。
4、《五猖會》
以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘 。
5、《無?！?br /> 通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平 。
6、《從百草園到三味書屋》
描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活 ， 揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾 。
7、《父親的病》
重點回憶兒時為父親延醫治病的情景 ， 描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質 。
8、《瑣記》
回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人 。
9、《藤野先生》
記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因 ， 表達了對藤野先生深切的懷念 。
10、《范愛農》
描述了范愛農在革命前不滿舊社會、追求革命 ， 辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念 。
高興的是：鬼少人多②歸我一人獨有③那里面的故事似乎準確無誤④便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；掃興的是：知道孝有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了
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3、…圖里關于孝的典故,我的到二十四孝圖為什么既高興又掃興你好，樓主：
《二十四孝圖》——是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道 。魯迅在《朝花夕拾》里重的《二十四孝圖》著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人” 。
臥冰求鯉晉王祥，字休征 。早喪母，繼母朱氏不慈 。父前數譖之 ， 由是失愛于父母 。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之 。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母 。王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話 ， 使他失去父愛 。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上 ， 冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚 。繼母食后，果然病愈 。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉 。繼母人間有，王祥天下無 。至今河水上，一片臥冰模 。
郭巨埋兒郭巨 ， 河內溫(今河南溫縣西南)人 。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中 。宋躬《孝子傳》亦有載 。敦煌遺書中發現附有孝子事跡的《父母恩重經》寫本中有“郭巨至孝，天賜黃金”之句 。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，并指出郭巨為東漢人 。其中《搜神記》記其孝行曰：“昔有郭巨者 ， 字文氣，河內人也 。家貧，養母至孝 。巨有一子 ， 年始兩歲，巨語妻曰：‘今饑貧如此，老母年高，供勤孝養，恐不安存 。所有美味，每減與子，今母饑羸，乃由此小兒 。兒可再有，母難重見 。今共卿殺子，而存母命 ?！迯姆蜓?，不敢有違 。其妻抱子往向后園樹下，欲致子命 。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：‘子命盡未?’妻不忍即害 ， 必稱已死 。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜 ， 釜上有銘曰：‘天賜孝子之金 。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜 。官不得奪，私不得取 ?！?敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩云：“郭巨專行孝養心，時年饑險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金 ?！庇帧豆刨t集》曰：“郭巨夫妻生葬兒 ?！惫泳戳衅錇槎男⒅?。
老萊娛親老萊子 ， 周楚國人，事二親至孝 。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：“老 萊子者，楚人 。行年七十，父母俱存 ， 至孝蒸蒸 。常著斑爛之衣 。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼 ?？鬃釉唬弧改咐?nbsp;， 常言不稱老，為其傷老也 。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣’” 。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動 ?！缎⒃姟酚匈潱弧捌呤阎袎?，人生似此稀 。絕憐老萊子，猶反作兒戲” 。
建議樓主自己寫
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4、得到二十四孝圖為什么既高興又掃興我所收得的最先的畫圖本子 ， 是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》 。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多 ， 又為我一人所獨有，使我高興極了 。A那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人 ， 例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡 。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了 。
“人之初 ， 性本善”么？這并非現在要加研究的問題 。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的 。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話” ， “從命”；以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了 。自從得了“孝子”這一本教科書以后，才知道并不然 ， 而且還要難到幾十幾百倍 。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類 ?！瓣懣儜验佟币膊⒉浑y ， 只要有闊人請我吃飯 ?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云：“B吾母性之所愛，欲歸以遺母 ?！遍熑舜笈宸谑切⒆泳妥龇€了，也非常省事 ?！翱拗裆S”就可疑 ， 怕我的精誠未必會這樣感動天地 。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，一到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了 。我鄉的天氣是溫和的 ， 嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣??，炭樝?nbsp;， 也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來 。自然，必須不顧性命 ， 這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些 。
其中最使我不解，甚至于發生反感的 ， 是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事 。
我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子 ， 是怎樣地使我發生不同的感想啊 。他們一手都拿著“搖咕咚” 。這玩意兒確是可愛的，然而是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖 ?，F在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子 。我沒有再看第二回 ， 一到這一頁 ， 便急速地翻過去了 。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情 。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了 。說明云，“漢郭巨家貧 ， 有子三歲，母嘗減食與之 。C巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食 。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說 ， 卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲 。結末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黃金一釜 ， 上云：天賜郭巨 ， 官不得?。?民不得奪！”
我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松 。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了 。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來 ， 那自然是如天之福 ， 但是，那時我雖然年紀小 ， 似乎也明白天下未必有這樣的巧事 。
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5、朝花夕拾中我得到24孝圖為什么既高興又掃興“我”高興是因為：《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶 。
“我”掃興是因為：通過《二十四孝圖》“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，看出了這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人 ， 教壞了后人” 。
《朝花夕拾》之《二十四孝圖》這篇散文寫于1926年“三一八”慘案發生后不久，當時革命與反革命的斗爭十分激烈，為了維護反動統治，北洋軍閥政府一方面瘋狂鎮壓革命運動 ， 一面在思想文化領域掀起一股尊孔讀經的復古逆流，《二十四孝圖》、《百孝圖》等沉渣在社會上重新泛起 。
此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受 ， 揭示封建孝道的虛偽和殘酷 。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊 。
其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的 。只可惜 ， 一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情 。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的 。
對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題 。那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像 ， 是不能打動人心的 。
真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人 。
高興：因為二十四孝圖帶有圖畫，下圖上說鬼，少人多，又因為我一人獨有；里面的故事 ， 似乎誰都知道 ， 就連不識字的人 ， 例如阿長 ， 也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段 。
掃興：那書上宣揚的是封建的倫理道德，有些故事實在荒謬，學不來的做不了 。讓＂我＂知道＂孝＂如此之難，對于先前的癡心妄想，對想做孝子的計劃完全絕望了 。
高興的是：鬼少人多②歸我一人獨有③那里面的故事似乎準確無誤④便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；
掃興的是：知道孝有如此之難 ， 其中又夾雜著封建愚昧 。對于先前癡心妄想 ， 想做孝子的計劃完全絕望了
