蘇洵是唐宋八大家之一 ， 是蘇軾和蘇轍兩兄弟的父親 。
一門三蘇，除了蘇軾和蘇轍，作為父親的蘇洵也在文學上取得了很大的成就 。
蘇洵年輕的時候讀書并不認真，一直到了二十七歲的時候才開始發奮用功 。雖然年紀比較大了 ， 但是勤能補拙，蘇洵認真學習的態度仍然讓他在后來取得了巨大的成就 。據說當時蘇洵讀書基本上已經讀成魔了 ， 心無旁騖到連墨汁與糖都分不清 。
事情發生在有一年的端午節，蘇洵仍然依照舊例在書房里專心讀書，連早飯都沒有吃 。程夫人擔心他餓肚子，于是便特意為他剝了幾個粽子 ， 并一碟白糖送進書房 。
程夫人沒有打擾他，將東西放下后便出去了 。等到臨近中午的時候，她再進去看的時候，發現粽子已經被吃完了 。不過令人奇怪的是，糖碟卻絲毫未動 。倒是硯臺的周圍 ， 散落了不少的糯米粒 。
程夫人再定睛一看，發現蘇洵的嘴邊上烏黑一片 。這才明白了事情的真相，心中只覺好笑 。原來蘇洵只顧專心讀書，把硯臺當成糖碟，蘸在粽子上的 ， 是墨不是糖 。
《三字經》：“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍 。彼既老，猶悔遲;爾小生，宜早思 ?！薄度纸洝防锏奶K老泉一般來說指的都是蘇洵，但是后來又有人提出了異議，認為蘇老泉指的可能是其字蘇軾 。
宋朝詞人葉夢得在《石林燕語》中說道：“蘇子瞻謫黃州 ， 號東坡居士，東坡其所居地也;晚又號老泉山人 ， 以眉山先塋有老翁泉故云 。又于卷冊間見有‘東坡居士老泉山人’共一印，其所畫竹或用‘老泉居士’朱文印章 ?！?br /> 葉夢得是宋朝詞人，與蘇軾蘇洵大致同處于一個時代，他所說的還是可以信的過的 。而《三字經》里說：“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍 ?！崩锏奶K老泉指的的確是蘇洵，蘇洵也的確是二十七歲開始發奮讀書的 。也許后人有人將蘇洵與蘇軾的號弄錯了，才導致了一個蘇老泉兩個人的疑惑 。
蘇洵蘇軾蘇轍三人的輩份
【蘇軾蘇洵蘇轍三人 蘇軾蘇洵蘇轍三人是什么關系】
蘇洵蘇軾蘇轍是北宋的三蘇 。其中蘇洵是蘇軾和蘇轍的爸爸，蘇軾和蘇轍是兩兄弟 。蘇軾是哥哥，蘇轍是弟弟，兩人相差4歲 。
由于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名于世 。士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效 。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載：“唐宋八大家” 。
三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱;蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位 。
宋哲宗即位后，召為秘書省校書郎 。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎 。紹圣元年(1094年)，哲宗起用李清臣為中書舍人，蘇轍上書諫，因而忤逆哲宗，落職知汝州 。此后連貶數處 。徽宗即位，蔡京當國 ， 蘇轍又被降職，居許州 ， 于是致仕，筑室于許，號潁濱遺老 。政和二年(1112)卒 ， 年七十四 ， 追復端明殿學士、宣奉大夫 。南宋高宗時累贈太師、魏國公，宋孝宗時追謚文定 。
蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名 ， 合稱三蘇 。生平學問深受其父兄影響，擅長政論和史論 。其詩力圖追步蘇軾，今存詩作不少，但遜色于蘇軾不少 。風格淳樸無華，文采少遜 。蘇轍亦善書 ， 其書法瀟灑自如，工整有序 。著有《詩傳》、《春秋傳》、《欒城集》等 ， 并行于世 。
送石昌言使北引 【原文】昌言舉進士時，吾始數歲，未學也 。憶與群兒戲先府君側 ， 昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故 ， 甚狎 。昌言舉進士，日有名 。吾后漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律 ， 未成而廢 。昌言聞吾廢學，雖不言，察其意，甚恨 。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞 。吾日益壯大，乃能感悔，摧折復學 。
又數年，游京師，見昌言長安，相與勞問 ， 如平生歡 。出文十數首 ， 昌言甚喜稱善 。吾晚學無師 ， 雖日當文，中甚自慚；及聞昌言說，乃頗自喜 。今十余年，又來京師 ， 而昌言官兩制，乃為天子出使萬里外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然 。自思為兒時 ， 見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間足矣 。
往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境 ， 宿驛亭 。聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色 。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁 ?！狈蔡斔钥湟袊?，多此類 。中國之人不測也，故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑 。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓 ， 壯士健馬皆匿不見，是以有平城之役 。今之匈奴，吾知其無能為也 。孟子曰：“說大人則藐之 。”況與夷狄！請以為贈 。
【譯文及注釋】譯文昌言考進士科目的時候，我才只有幾歲 ， 還沒開始學習 。回憶當年我跟一群孩子在父親身邊嬉戲玩耍，昌言也在旁邊，還曾拿來棗兒栗子給我吃；兩家住得很近 ， 又因為是親戚的緣故，所以彼此十分親昵 。昌言應考進士科目，一天比一天出名 。我后來漸漸長大，也稍稍懂得要讀書，學習句逗、對對子、四聲格律，結果沒有學成而廢棄了 。
昌言聽說我廢棄了學習，雖然沒有說我什么，而細察他的意思 ， 是很遺憾的 。后來過了十多年，昌言進士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就斷了音訊 。我日益成長壯大 ， 能夠感到悔恨了，便痛改前非而恢復學習 。又過了幾年 ， 我游歷京城，在汴京遇見了昌言 ， 便彼此慰勞，暢敘平生以來的歡樂 。拿出文章十多篇，昌言看了很高興，并且夸我寫得好 。我學習開始晚，又沒有老師指導，雖天天作文 ， 內心一直十分慚愧；等聽到昌言的話后 ， 于是頗為自喜 。到現在又十多年過去了 ， 再次來到了京城，而昌言已經身居兩制 ， 他作為朝廷使者，要出使到萬里以外的那些強悍不屈服的契丹朝廷，要樹立大旌旗，跟隨的騎士多達幾百騎 ， 送行的車輛有上千輛，走出京城大門情緒慷慨激昂 。
我自思忖 ， 孩童時代見到昌言在先父身旁，那時怎么會料想他會走到這一步了？一個人富貴起來并不奇怪，而我對昌言的富貴特別有所感觸??！大丈夫烩^挪蝗サ苯?nbsp;， 能當名使臣，用口舌辭令在外交上戰勝敵人就足夠了 。前些年彭任跟隨富弼公出使契丹，曾對我說：“出了國境之后 ， 住宿在驛亭 。聽到披甲戰馬幾萬騎馳聘而過，寶劍和長矛互相撞擊，整夜不絕于耳，跟隨之使臣驚慌失色 。
等到天亮了，只見道路上的馬蹄印了，心中的余悸還難平息，好像心要跳出來似的 。”大凡契丹用來向中國炫耀武力的手段 ， 多為這類事情 。中國去的使者，沒有識透他們這類手段，因之而有的人甚至震驚害怕到啞口無言，讓外族人嗤笑 。唉！這是多么的沒有思考力??！古代樊尯君刘娟J鍪溝矯岸偃?nbsp;， 壯士大馬都藏起來不讓看見，因此才有平城的戰役 。現在的匈奴（契丹），我是深知他們沒有什么能力與作為的 。孟子說：“面對諸侯國君的談話，就得藐視他 ?！备螞r對待外族呢！請把上述的話權作臨別贈言吧 。
注釋①石昌言：即石揚休 。字昌言，宋代眉州人 。少孤力學，登進士 。累官刑部員外郎 ， 知制誥 。仁宗朝上疏力請廣言路，尊儒術，防壅蔽，禁奢侈 。其言皆有益于國，時人稱之 。石、蘇兩家均眉州大戶，世有通家之誼 。昌言進舉，洵方五歲 。昌言出使契丹，為契丹國母生辰壽，在嘉祐元年（1056）八月 。引本應作序，蘇洵父名序，避家諱而改 。
②大旆（pèi）：一種末端呈燕尾狀之大旗 。
③彭任：宋代岳池人 。慶歷初富弼使遼，任與偕行 ， 道次語弼曰：“朝廷所謂書詞，萬一與口傳異 ， 將何以對？”啟視果不同，弼即馳還朝，更書而去 。
④冒頓（mò dú）：漢初匈奴族一個單于的名字 。
【作品鑒賞】 該文作于嘉祐元年九月，是一篇贈序 。宋仁宗嘉祐元年（1056）八月 ， 刑部員外郎、知制誥石揚休（字昌言）出使北國前往契丹，慶賀契丹國母生辰 。蘇洵給他這篇贈序（因為蘇洵之父名序，不稱序改稱引），就是讓他借鑒歷史經驗，不怕強敵威脅 ， 發揚民族正氣，奪取外交勝利 。
文章首段回憶他們之間的親密交往 ， 感佩揚休奉使強虜實現平生抱負，寄于莫大信任 ， 充滿勸勉之情；二段回顧歷史情況 ， 剖析強虜本質 ， 指出藐視強虜是唯一正確的態度 。文章用語簡煉 ， 僅在這數百言間 ， 就已經發揮得淋漓盡致，不得不成為令人敬仰的大家風范 。
作者介紹 蘇洵
蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉 ， 漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人 。北宋文學家 ， 與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世 ， 世稱“三蘇” ， 均被列入“唐宋八大家” 。
蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢 ， 筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世 。
本 名 蘇洵 字 號 字明允自號老泉 所處時代 北宋 民族族群 漢族 出生地 眉州眉山（今屬四川眉山） 出生時間 1009年5月22日 去世時間 1066年5月21日 主要作品《權書》《衡論》《嘉祐集》
主要成就“唐宋八大家”之一、三蘇之一
職 位 官吏
