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延續根脈的：畬族族譜( 二 )

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但漳浦縣畬民藍氏族譜則已經完全與漢族族譜匯為一流，絲毫看不出其祖先源出畬族的記述，他們稱自己家族的堂號為“種玉堂” ， 意即先祖來自陜西藍田 ， 因該縣盛產美玉名傳天下，所以名門出賢子弟喻為“藍田生玉”或“藍田種玉”，漳浦畬民藍氏的“種玉”堂號即源于此 。漳浦藍氏家族還編制了先祖從黃帝以來的世系，并以唐代揚州節度使藍明德及八仙之一的藍采和為直接先祖，經過對其先祖世系的編排，使人們從其族譜中看到一個世澤流長，宗光發揚的漢族世家 。難怪近人稱“漳州藍氏一族看不出有畬族的皮肉”，在解放以后政府對漳浦一帶藍氏族眾進行科學的族屬鑒定后才劃歸畬族 。
由于畬民在接受漢文化教育方面相對薄弱，因此相當多畬民家族延請漢人知識分子代為修撰族譜 。如寧德猴墩《雷氏族譜》在光緒二十三年由童山繆書亨修撰，后由其子繆培深續修 。繆培深在《雷氏續輯譜序》中云：“閩川猴墩雷氏譜，前修于光緒二十三年丁酉歲，系余先嚴主筆，時余在側焉 。越三十有一載 ， 起杰、起權、起袁輩，暨各房長先生，合議續修 。
而余嘗主冰鏡先生家，歸好難忘，主賓相得，于是取擇吉日，開祠發筆，采輯丁酉以后諸新?。?男女婚配歲庚，并志崇祠事實，更定新篇……”又如晉江《雷氏族譜》便是請陳姓的私塾先生代筆，該譜云：“先祖之事不可忘，昭穆之分不可容亂，遂集族眾，特請惠邑黃塘鄉新厝陳諱雪觀 ， 字溫如，為西席 ， 教督子孫，謹修族譜……”有些畬民族譜之修撰，主要由畬民族人完成，家族中知識分子更是承擔起編修之重任 。
如寧化縣城南鄉《雷氏族譜》中刊載了清代汀州府寧化縣名人畬族進士雷宏的《世守謹書》：“我先大父慎庵公修譜時，與族中伯叔兄弟共訂之族規也 。先大父以躬為摔，鄉族咸孚 。若身為子孫者不能是訓是行，上羞祖先 ， 下漸衾影，尚敢望諸一族之人哉？一族之人眾矣，賢愚不一，賢者敦行不?。?則愚者也自愧而思奮 ， 此一族之興替所關也 ， 故謹載之卷首 。”到了民國時期，閩東畬鄉出現了聞名故里的畬族修譜先生 ， 如雷一聲、藍宗山、鐘肇基等 。
畬民不僅和漢族有聯宗現象，同時也有聯譜之舉 ， 借以把不同宗支的同姓聯系起來，增強相互間的團結和凝聚力 。如清光緒年間福建侯官縣籍的刑部主事鐘大琨聯絡福建、廣東、廣西、湖南、江西等省鐘姓官員，倡修連環總譜，凡鐘姓不管畬漢不管何地，皆以穎川為郡望，共奉一古代漢族名人為始祖 。畬民修譜是畬族更加漢化的表現，其最初本意之一是為了免受封建統治階級對其的民族歧視，然而這一行為有利于民族大融合局面的形成，因此畬民族譜的意義遠大于當初修譜者的初衷 。
參考文獻
1、福安牛埕村《鐘氏族譜·序》，清乾隆十六年 。
2、《連江輞川藍氏族譜·序》 ， 清同治十年 。
3、寧化縣城南鄉《雷氏族譜·序》，民國三年 。
4、民國《潁川鐘氏宗譜》 ， 道光年序 。
5、民國《雷氏族譜·序》
6、白長川?藍氏源流考與羅東藍家望族 。1993年漳州市歷史研究會“藍鼎元逝世260周年學術討論會”論文，未刊稿 。
7、寧德猴墩《雷氏族譜》，民國十六年 。
8、晉江豐山《雷氏族譜》 。
9、寧化縣城南鄉《雷氏族譜·序》，民國三年 。
10、藍運全，繆品枚主編 。閩東畬族志 ， 宗族家庭 。
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