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大司命出自？【大司命？大司命圖片】出自《九歌》
《九歌·大司命》是戰國時期楚國詩人屈原創作的一首詩，是《九歌》中的一篇 。這是祭祀大司命之神的歌舞辭，與《九歌·少司命》構成姊妹篇 。此詩通過主巫的唱辭，描繪出了大司命威嚴、神秘、忠于職守、督察人的善惡、握有生殺大權的形象，準確地寫出了掌管人的壽夭之神大司命的特點，同時也反映了當時人們對生與死、個人的生死命運與其善惡修為關系的認識及對大司命神的敬畏之情 。全詩藝術構思獨特巧妙 ， 人物刻畫形神畢肖 。
大司命是什么妖怪？大司命是閻王，在我國的神話傳說當中，人們都認為，天地之間的一切東西都是由神靈所掌控的 。大到日月星辰，氣候變化，小到人類的生老病死 。陽光下不存在新鮮事，天下從來不存在偶然，除了被人間的王判處了死刑之外，每一個的生命都是由神仙來掌控的，這神仙就是傳說中的冥王 。上古時期叫做大司命，后來民間叫閻王 。
《九歌》中的大司命和少司命是怎樣的存在？首先題目有個問題，《九歌》中的大司命和少司命并不是兩位女神 ， 而是一對夫婦神 。其中大司命是男神 ， 少司命是女神 。大司命和少司命是楚地特有的神仙系統，不見于中原神話 。
《九歌》中大司命和少司命的神位大司命主掌人的壽命，《九歌·大司命》說：“紛總總兮九州，何壽天兮在予 。”這就是說，大司命掌管個人的“夭壽”，即是壽命神 。而少司命則主掌人的子嗣，《九歌·少司命》：“夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦”“竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正” 。“有美子”“擁幼艾”，就是說 ， 少司命送來孩子，保護小孩，她可以說是一位兒童保護神 。
兩大神被譽為中國的“命運之神”：
蓋一司人之壽天，一司人之美子(愛人)，同為主宰人生兩大命運之神，而為楚人所迷信者也 。――陳子展《楚辭直解》
在《九歌》中，《大司命》全篇的氣氛嚴肅神秘 ， 而且說“君迴翔兮以下，瑜空桑兮從女” ， “從女”就是巫女，這就可以確定大司命是一位男神 。《少司命》全篇的氛圍活潑靈動 ， 而且該篇的形態、性格、行事都與大司命迥然有別，就像一個輕盈的少女在歌唱 ， 因此判斷其是一位女神 。
秦漢時代大司命和少司命的神位大司命主管壽命，決定人的生死，后世又被稱為死亡之神；少司命帶來新生，保護成長，后世把少司命當作生命之神 。
大司命主喪送，決定人的死亡，是死神類似于希臘神話里的哈得斯(Hades)，是幽冥之神；少司命主愛情、生育 ， 負責生命的降臨，是愛神和生命之神，類似于希臘、羅馬神話中的阿芙洛蒂特(Aphrodite和維納斯(Venus)，是愛與美之神 。
大司命與少司命是我國的死亡之神與生命之神 。很有趣的是，國產動漫《秦時明月》對大司命和少司命法術的設定，就很符合這個系統 。漫畫中，大司命擅長的是火系陰陽術，因為火在五行中代表的是毀滅，少司命擅長木系陰陽術 ， 因為木在五行中代表的是生長，這些人物的設定都符合其神職 。
魏晉時期的北斗注死、南斗注生，以及大司命少司命那為什么后世大司命神和少司命神銷聲匿跡了呢？這是中原文化對楚地文化改造的結果 。現在我們一般說的是“北斗注死、南斗注生”，就是說現在的死亡之神是北斗星，生命之神是南南斗星 。北斗注死、南斗注生的說法最早見于三國時期，由著名的占卜先生管輅提出：
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