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你覺得現在年輕人的尚武精神缺失了嗎？對于尚武精神，我有不同的理解 。
如果把尚武精神和莽撞聯系在一起，那中國大概是從不缺“尚武精神”的，看看學校里打架的小混混 ， 嘴里滿口的“大哥”“兄弟”“社會”，那真是“武德充沛” 。從這一點看，大概中國從沒有缺過“尚武精神” 。
如果把尚武精神和責任堅毅聯系起來，那大概中國的尚武精神已經消失殆盡了 。人人都學會了明哲保身，人人學會了三緘其口，跌倒的老太太眾人圍觀無人敢扶，碰到排隊插隊的忍氣吞聲 ， 馬上回到網上抱著鍵盤“奮筆疾書”，如今高鐵救人還要立字據 ， 公共事務面前大眾大多已經成了慫包 ， 何談尚武精神呢？
如果把尚武和妝容、體能、取向聯系起來，那大概中國的尚武精神就不太好說了 。我見過從小四肢發達的“混社會”豎子以長大當“黑社會”欺負人為榮，也見過所謂的弱不禁風之人在強權面前堅持發聲 。這兩人中 ， 到底是誰尚武，又到底是誰更讓人感動？
歸根到底 ， 尚武不是崇尚武力、武器，而是一種責任與擔當，但這一切需要一個優秀的大環境 。社會做好教育 ， 政府做好法律，不要讓好心心寒，不要讓惡人囂張，淘汰掉那些該淘汰的人 ， 而不是為了所謂的“圣母道德”把它們當大爺供起來，如此環境下的年輕人，一定會是最優秀的一代國之棟梁 。
你怎樣評價民族英雄岳飛？這是中華民族最該推崇的愛國尚武精神么？南宋抗金名將民族英雄岳飛 ， 出生于今河南安陽市湯陰縣，是一位著名的軍事家，戰略家，書法家詩人 。率領岳家軍與金軍數百次大小的戰斗 ， 岳飛堅持抗金，收復了建康 ， 紹興失地，后又收復了襄陽六郡，攻下商州虢州，揮戈北伐 ， 收復鄭州洛陽，郾城，擊潰了金軍 。進軍朱仙鎮，直搗黃龍府之際，趙構支使秦檜講和，十二道令脾下令岳飛退兵，遭奸人以莫須有罪名，陷害入獄被殺 。宋孝宗繼位昭雪平反，追謚忠武封鄂王 。岳飛治軍賞罰分明，律己寬人，體恤部屬，以身作則，精于騎射，流傳撼山易，撼岳家軍難 。岳飛精忠報國，保住大宋彊土河山的英雄事跡 ， 愿把熱血灑疆場的愛國情懷，在民間廣泛流傳老幼皆知 。滿江紅，寫懷，崇高的民族氣節，千古傳頌，世代相傳，人民永遠懷念懷念民族英雄 ， 受后世人代代敬仰 。
孔子尚武名言名句？子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也 。”
射禮 。射不主皮 。為力不同科，是孔子對射禮的解釋 。
皮，指箭靶 。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經說》中記載，侯根據質地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正 。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯 ， 以熊虎豹之皮為質 。
射不主皮 ， 何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮 ， 能中質；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也 。”《論語稽求》中的解釋更加細致，現錄于下，以資參考：
【尚武精神的含義 尚武精神】主者，著也 。主皮者，著于皮也 。能中質是也 。夫射期中質，豈有習射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者 。主皮者 ， 力射也 。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也 。其容體比于例，其節比于樂，雖發必祈中而不止于祈中者，以為禮也 。禮射與力射截然二等 ， 故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳 。
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