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然后世未有能及者豈其學不如彼邪翻譯

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然后世未有能及者，豈其學不如彼邪翻譯：但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢?該句出自北宋文學家曾鞏創作的一篇散文《墨池記》 。此文從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，巧妙機智地借題發揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，順理成章的強調了學習的重要性 。
慶歷八年九月十二日，曾鞏記 。
《墨池記》翻譯臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城 。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的 。
羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，現在說這是羲之的墨池遺址，難道是真的嗎?當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂 。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過?羲之的書法，到晚年才特別好 。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的 。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢?那么學習的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養上深造的人呢?
墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇墨池記 ?！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧?一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了!
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記 。
19、及：趕上 。
20、豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢?豈，是不是，表示揣測，副詞 。學，指勤學苦練 。
21、則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎?則，那么，連詞 。固，原來，本 。豈，難道，表示反問，副詞 。
22、深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就 。
23、州學舍：指撫州州學的校舍 。
24、教授：官名 。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員 。
25、其：指代墨池 。
26、因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡 。
【然后世未有能及者豈其學不如彼邪翻譯】27、尚之如此：像這樣尊重他 。尚，尊重，崇尚 。
28、仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人 。
29、遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范 。余思，指后人的懷念 。余，也是“遺”的意思 。
30、被于來世：對于后世的影響 。被，影響 。
31、何如哉：會怎么樣呢?這里是“那就更不用說了”的意思 。
《墨池記》賞析此篇名為《墨池記》，著眼點卻不在“池”，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學習的道理，勉勵學者勤奮學習 。以論為綱以記為目，記議交錯，綱目統一，寫法新穎別致，見解精警，為難得的佳作 。
開頭，大處落筆，以省險的筆墨，根據荀伯子《臨川記》所云，概括了墨池的地理位置、環境和狀貌：“臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城 。新城之上，有池洼然而方以長” 。此處敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡而明 。
然后，又根據王羲之仰慕張芝，“臨池學書，池水盡黑”的傳說指出墨池得名由來 。有關墨池傳說，還有諸說法 。
接著發為議論，先用揣測語氣含糊認可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，最后說明寫作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學者”學習“仁人莊士”的寫作目的 。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風”永垂后世，則屬“題外”之意 。

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