送寒衣的說法，有據可考的是出于明清 。而送寒衣的民俗，至今在北方地區民間仍極為盛行，不過各地的習俗都略有差異 。依據傳統 ， 是給祖先亡人焚燒用五色紙做成的衣物，款式分男女，全活兒包括上衣、下衣、內衣、鞋襪、帽子乃至被子、枕頭等；有些地方講究在紙衣里夾裹一些棉花 ， 說是為亡者做棉衣、棉被使用；有的地方就直接燒裁成布匹形狀的長條彩色蠟花紙，反正有了布，下邊的人想做什么就做什么吧 。
送寒衣是生存環境與孝道思想的體現
王東岳先生有句名言：任何文化都是生存結構的體現 。中國自古就是一個典型的農耕社會，在生產力十分低下的古代，人們對于大自然與氣候的依賴很重，許多民俗與文化都體現為氣候變化的節點帶來的人們生活內容的改變 。寒衣節的前身是授衣活動，每逢秋冬相交之際 ， 人們都要提前做好御寒的準備，十月后就要穿過冬的衣服了 。十月初一是陰歷冬季的第一天，將這天逐步固化為一個節日，并舉行相應的儀式與民間活動也就很自然了 。
例如宋朝每逢十月初一 ， 皇帝都會給京師軍隊中官階在將、校、禁衛以上者賜予錦袍，給邊防軍隊中的大帥、都漕、正任侯等賜予錦袍 。但為什么從給活人授衣與百姓換冬裝，民俗中又發展出給死去的亡人乃至歷代祖先送寒衣呢？這與傳統儒家思想中特別重視孝道有很大的關系 。儒家雖然輕易不談鬼神之事，但依然相信鬼神的存在并重視對鬼神的祭祀活動，這其中就包括了列祖列宗的鬼魂 。
于是孝道的思想很容易就延伸到了祖先的鬼魂上邊，活著的人都知道天冷了要換冬裝，把自己弄得暖和點 ， 陰曹地府的祖先們也要過冬啊，怎么能對他們不管不顧呢！所以唐明皇要到祖先的陵寢去祭獻冬衣，帶頭為天下人做孝道的表率 。在儒家孝道思潮的鼓動下，民間也就慢慢跟進而形成了送寒衣的習俗 。不過大多數老百姓本來就沒幾套衣服，燒了真衣服自己就得挨凍，所以只能燒紙衣 。至于祖先們能不能收的到，儒生們并不關注，他們關注地是你有沒有這個孝心！
但是前邊說過：任何文化都是生存結構的體現 。北方一到十月份就已經很冷了，而南方大部分地區此時的氣溫依然很溫暖，根本不可能穿棉衣，這個時間對于活著的人，衣服的厚薄對生存的影響不大 ， 延伸到死去的祖先亡人身上，給他們送寒衣也沒有什么必要性了 。因此在北方地區體現孝道的送寒衣活動，在南方地區就失去了存在的合理性，這就是南方地區一直不過寒衣節的緣故 。
人可以無恥到什么地步？人至賤，則無敵 。見過不要臉的 ， 肯定沒有見過那么不要臉的 。有一個女的，沒有結婚就生了一個小孩，未婚先孕，孩子沒法養，賣了八千塊錢 。在這個男多女少的時代 ， 女的雖然生了孩子，但是還不耽誤她再找對象，男的出了兩萬塊錢的彩禮，女的就跟著別人出門打工了 。到了目的地，下了火車，女的死活不愿意了就又被男的送回來了 。女方還不愿意退彩禮 。如果故事到這就太小瞧這女的了，這女的又被媒人介紹給了一小伙，小伙沒談過女朋友，特單純，俗稱就是憨 。談了沒多久，兩人就談婚論嫁了 。小伙想著結了婚了有了孩子就安安穩穩過日子吧 。掙的錢全部給這女的了，中間生了兩個孩子 。女的嫌小伙掙錢少 ， 就勾搭上了小伙的姨夫 ， 對，你沒有看錯 。是小伙的親姨夫 。剛開始被小伙的姨發現還死不承認，最后紙包不住火，終于還是被大家伙知道了 。小伙的父親受不了打擊，一病不起，沒多久就過世了 。這個不要臉的姨夫以前沒錢的時候 ， 小伙的父親還不少幫襯他 。這個不要臉的姨夫最終還是給小伙的姨離婚了 。拋棄了三個孩子 。這個不要臉的女的還沒有離婚，就懷上了姨夫的孩子，也拋棄了兩個孩子 。現在渣男配賤女，婊子配狗，又生了一個女兒 。成天在抖音上得瑟，也不嫌燥的慌 。可憐了五個孩子缺爹少娘的 。
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