五十步笑百步中孟子向梁惠王提出自己的治國主張 。“五十步笑百步”既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的政治理念，也體現出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平 。文中面對“好戰”的梁惠王“請以戰喻”，最終提出“好戰”就"無望民之多于鄰國"，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之余，定會沉入深省之中 。
孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕 。孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民心，國君只要時刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久 。
1、“心之官則思”，強調思索的重要
《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣 。心之官則思，思則得之，不思則不得也 。”唐朝韓愈將此提煉為“行成于思毀于隨” 。
2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強調具體問題具體分析
“和而不同”反對抹煞差別的絕對同一，主張在重視特殊性的基礎上注意與普遍性的聯結 。“物之不齊，物之情也”，則進一步強調從特殊性出發，是孟子對孔子“和而不同”思想的發展 。
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3、“人有不為也，而后可以有為”，強調正確處理“不為”與“有為”的關系
【五十步笑百步中孟子向誰提出自己的治國主張 在五十步笑百步中孟子勸諫的是哪位國君】《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而后可以有為 。”這里勾畫出“不為”與“有為”的辯證關系，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為 。孟子對“他為”與“自為”關系的認識，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認識 。
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