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寡人之于國也原文譯文 文言文寡人之于國也原文譯文

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1、原文
梁惠王曰：“寡人之于國也 ， 盡心焉耳矣 。河內兇 ， 則移其民于河東 ， 移其粟于河內；河東兇亦然 。察鄰國之政 ， 無如寡人之用心者 。鄰國之民不加少 ， 寡人之民不加多 ， 何也？”
孟子對曰：“王好戰 ， 請以戰喻 。填然鼓之 ， 兵刃既接 ， 棄甲曳(yè)兵而走 。或百步而后止 ， 或五十步而后止 。以五十步笑百步 ， 則何如？”
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳 ， 是亦走也 。”
【寡人之于國也原文譯文 文言文寡人之于國也原文譯文】曰：“王如知此 ， 則無望民之多于鄰國也 。”
“不違農時 ， 谷不可勝食也;數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池 ， 魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林 ， 材木不可勝用也 。谷與魚鱉不可勝食 ， 材木不可勝用 ， 是使民養生喪（sāng）死無憾也 。養生喪死無憾 ， 王道之始也 。
“五畝之宅 ， 樹之以桑 ， 五十者可以衣（yì）帛矣 。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù） ， 無失其時 ， 七十者可以食肉矣 。百畝之田 ， 勿奪其時 ， 數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教 ， 申之以孝悌(tì)之義 ， 頒白者不負戴于道路矣 。七十者衣帛食肉 ， 黎民不饑不寒 ， 然而不王(wàng）（稱王）者 ， 未之有也 。”
“狗彘食人食而不知檢 ， 涂有餓莩（piǎo）而不知發 ， 人死 ， 則曰：‘非我也 ， 歲也 。’是何異于刺人而殺之 ， 曰：‘非我也 ， 兵也？’王無罪歲 ， 斯天下之民至焉 。”
2、譯文
梁惠王說：“我對于國家 ， （也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年 ， 就把那里的百姓遷移到黃河以東 ， 把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣 。察看鄰國的君主主辦政事 ， 沒有像我這樣用心的 。但鄰國的百姓并不更少 ， 我的百姓并不更多 ， 為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗 ， 請允許我用打仗比喻 。咚咚地擊鼓進軍 ， 兵器刀鋒已經相交撞擊 ， 扔掉盔甲拖著兵器逃跑 。有的人跑了一百步停下 ， 有的人跑了五十步停下 。憑借自己只跑了五十步 ， 而嘲笑他人跑了一百步 ， （您以為）怎么樣呢？”
惠王說：“不可以 。只不過沒有逃跑到一百步罷了 ， 這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王如果懂得這個道理 ， 那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦 。”
“不違背農時 ， 糧食就吃不完（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役） 。密網不進池塘捕魚 ， 魚鱉就不會吃完（古時曾經規定 ， 網眼在四寸[合現在二寸七分多]以下的為密網 ， 禁止下池沼內捕魚） 。按照季節砍伐樹木（指在草木凋落的時候 ， 那時生長時節已過） ， 那木材便用不完 。糧食和魚鱉吃不完 ， 木材用不完 ， 這樣就使百姓對供養活人埋葬死者沒有什么不滿 。百姓對供養活人埋葬死者都沒有不滿 ， 這就是王道的開端了 。
“在五畝（五畝：合現在一畝二分多）大的住宅田旁 ， 種上桑樹 ， 五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了 。畜養雞、豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬 。彘：大豬） ， 不要錯過繁殖的時節 ， 七十歲的時候就可以吃到肉了 。百畝的耕地 ， 不要耽誤它的生產季節 ， 數口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數:幾) 。認認真真地興辦學校教育 ， 把孝敬父母的道理反復講給百姓聽（庠序：學校 ， 商（殷）代叫序 ， 周代叫庠） ， 頭發花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了 。七十歲的時候都能穿衣吃肉 ， 普通百姓餓不著、凍不著 ， 能達到這樣的地步 ， 卻不能統一天下而稱王的 ， 是不曾有過的事 。”

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