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易經怎么學才好學 如何從零開始學易經，周易從哪里開始學起( 二 )

小知識易經風水


賈德和所有好老師一樣 ， 鼓勵書中人物不斷提出新的哲學命題辯論 。 看過這本書的人都會同意 ， 這種方式涉及的故事有一半讀起來更有趣 ， 讓讀者親身參與 ， 提高了整部作品的可讀性 。 但是 ， 從純虛構的角度來看 ， 《蘇菲的世界》并不算成功 。 書中人物平淡乏味 ， 情節薄弱 ， 沖突和張力不夠 ， 沒有真正的懸念 。 整部作品不夠真實 ， 不足以吸引讀者對劇中人物或悲或喜 。 所有的人物都只是解釋哲學的工具 ， 而教授蘇菲哲學的老人 ， 自始至終只是一個神秘的老人 。 至于早熟的蘇菲 ， 只是哲學教育中的配角 。 這本書的風格可能是刻意的 。 為了力求簡潔 ， 它傾向于以孩子般的方式直接表達 。 不管
如何 ， 這使得整本書讀起來 ， 不夠精采 。 （會不會是受翻譯的影響呢？） 基督教的地位 寫作西方哲學史 ， 一直有項困難 ， 就是基督教的定位問題 。 基督教在西方文化上占著優勢地位 ， 并且和哲學有正反兩面的交互作用 。 《蘇菲的世界》乍讀之下 ， 似乎對基督教頗有好感 。 書中多次提到神 ， 即使未特別注明 ， 書上所討論的神 ， 指的就是猶太教和基督教的上帝（雖然未必就是合乎圣經啟示三而一的神） 。 教會在書中人物的生活占有一席之地 ， 一些討論中 ， 也以教會為背景 。 有一章專門討論基督 ， 對耶穌的宣告有相當深入的探討 。 書中也列舉許多例子 ， 說明當一個人持有基督教的信仰 ， 尤其是相信神是造物主這點 ， 會產生很不同的世界觀 。 書里也有好幾處 ， 針對基督教被誤解之處 ， 提出翻案 。 例如 ， 因為亞里斯多德貶低女性的錯誤見解 ， 教會也深受影響 ， 事實上 ， 耶穌基督絕不是歧視婦女的人 。 在文藝復興那一章里 ， 正面地提到一點馬丁路德 。 至於其他改革家卻無一上榜 ， 而路德也僅僅占文藝復興的一小篇幅而已 ， 而且是「灰暗」的部份 。 然而仔細閱讀 ， 會發現事實上 ， 書中有不少關於基督教的負面評價 。 作者肯定長期以來 ， 哲學就扮演著將人從神話、迷信和宗教的捆綁中釋放的角色；而基督教是被定位在捆綁人的那邊 ， 不是釋放人的這邊 。 當然這本書里 ， 負面而直接的攻擊 ， 都是針對古老世界的多神教 ， 或是現代新紀元迷信 ， 而非沖著基督教或相信神存在的思想而來 。 的確 ， 也有一些優秀的哲學家 ， 接受超物質的哲學觀點 ， 并為之辯論 。 不過 ， 這本書的哲學家（艾伯特） ， 在書中結尾時 ， 坦承自己是個自然主義者（英譯本p.360;中譯本第657頁）；并且貶損由啟示而來的知識 。 亞當和挪亞 ， 和《愛麗絲夢游仙境》及《小紅帽》的故事并列；耶穌和耶穌之死 ， 與蘇格拉底和其死亡大同小異；基督教被說成是閃族文化和印歐民族神話的混合體 。 科學和哲學才是真理的判斷者 ， 不是神和他的話語 。 書中人物席德的父親 ， 任職於聯合國 。 作者認為聯合國才是真正的世界和平使者 ， 特別是在因宗教信仰不同而四分五裂的中東地區 。 僅管這本書給了基督教相當的篇幅 ， 然而它對基督教觀點的呈現是相當失職的 。 基督教三位一體的信仰神觀 ， 不是一個簡單的上帝存不存在的哲學問題 ， 就能涵蓋的 。 把耶穌對真理的執著和他的殉道 ， 類比於蘇格拉底 ， 實在是對耶穌教訓極大的誤解 。 一般而言 ， 賈德對新約有相當認識；但是他在探討耶穌死亡的意義上 ， 有重大的偏失 。 如賈德所言 ， 耶穌和蘇格拉底誠然都是為「所信仰的信念」而死（英譯本p.52;中譯本第95頁） ， 然而他沒有提到 ， 更重要的是耶穌為世人的罪而死 。 「由於他們如此從容就義 ， 所以吸引了許多徒眾追隨 ， 即使在他們死后仍然如此」（英譯本p.53;中譯本第96頁） ， 世人跟隨耶穌 ， 豈僅是因為耶穌有勇氣？乃因為他為世人的罪而死！另外 ， 蘇格拉底哲學的真偽 ， 和他怎么死是不大相乾的；然而耶穌怎樣死 ， 卻關乎他所有的教訓 ， 沒有十字架的受死 ， 一切基督教信仰就將瓦解 。 哲學史 任何一部哲學史的寫作 ， 都面臨歷史學家共同的難題 ， 那就是取舍的標準 。 你涵蓋的層面愈廣 ， 取舍之間就更難 。 差不多所有大學一年級的課程和教科書 ， 都不是?？苹驅ｎ}論述 ， 而是選擇具代表性的思想家來介紹 。 一般都不作太多負面批評 ， 只簡介主要觀點 ， 和其在該領域的貢獻 。 作者通常不表明自己的立場 ， 只作事實陳述 。 這樣的方式 ， 很適合初學者；讓初學者對該科目有全盤的認識 。 對作者而言 ， 這也是有利的寫法 ， 看起來較客觀 ， 給各主要觀點公平展現的機會 ， 也顯出作者欣賞不同看法的雅量 。 但是 ， 這種篩選法 ， 可能產生不良后果 ， 涵蓋無心（或有意）的偏見 。 所謂的客觀 ， 很可能只是表面上的 。 把許多偉大的思想家收集在一本書里 ， 并不構成一部思想史 ， 只是一部選集而已 。 在選集中 ， 誰入選誰出局 ， 就牽涉到編者的價值判斷和偏見 。 為了客觀 ， 往往只有擴大選集范圍 ， 禮遇各家各派 ， 收進連作者都不同意的觀點 。 這樣作 ， 作者避免了取舍和辯解之苦 。 在這本書里 ， 其實喬斯坦-賈德真正感興趣的哲學 ， 不在邏輯學、數學或語意學 ， 當故事重心轉移到馬克斯、佛洛伊德、達爾文和宇宙論時 ， 摩爾（Moore）、羅素、維京斯坦（Wittgenstein）、帕培兒（Popper）和艾爾（Ayer）等人 ， 根本連提都不提 。 有些話題 ， 即使和哲學沒什么關系 ， 卻一再出現 ， 很明顯地 ， 這是一本在政治立場上十分討好的書 。 一切當代時髦辭匯全部被囊括：生態學、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯合國和新世界秩序等 。 這樣的寫法 ， 或許是為了使哲學議題不和時代脫節 ， 或許是為了涵蓋更廣大的讀者群 ， 不過 ， 留給讀者的印象是 ， 這些議題 ， 似乎才是作者真正關心的 。 因此 ， 這不是「一本關於哲學史的小說」 ， 而是一個當代擁護自然的人文主義者 ， 對哲學根源所作選擇性的探討 。 在小說結尾 ， 科學被認定是真理的裁判者；而唯物主義 ， 雖然教義不明確 ， 卻絕對是人類最佳選擇 。 這本書引導讀者獲至這樣的結論 ， 但事實上并未提供理由 。 它給予讀者的印象只是 ， 這是歷代智慧累積的結果；當然 ， 不同的歷史將會導至不同的結局 。 給蘇菲的挑戰 這不是一本隨便寫寫的書 ， 這本書將自己定位在主流的大眾化哲學史 ， 而它的暢銷 ， 也證明了此一地位 。 以這樣的資格 ， 它宣稱道德和智慧高於其它觀點（像基督教） ， 但對這種優越性 ， 卻未提出任何具說服力的理由 。 因此它的結論 ， 和它的假設相差無幾 ， 這些假設 ， 實在需要更多檢驗 。 比方說 ， 這種反上帝本質的假設 ， 就未經任何哲學分析 。 基督徒對自然主義的反對 ， 提都不提 ， 而對蘇格拉底怎樣勝過迷信的宗教 ， 以及唯物主義怎樣超越柏拉圖主義 ， 卻詳加說明 。 另一項未經探討的假設 ， 就是意義的本質和哲學實證的價值 。 雖然隨著小說情節的進展 ， 世界被解釋成是一場大意外的產物 ， 這世界卻不是無意義的 。 小說似乎暗示 ， 蘇菲必須找出這個充滿新鮮刺激、無邊無際、處處叫人驚訝的世界存在之意義；但是 ， 蘇菲卻不曾問道：世界既是意外產生的 ， 怎能找得到意義？ 讓我再舉一處未經驗證的假設：作者贊揚道德和文明的行為 ， 這是一個相當討好的觀點 。 但是讀者看不到道德或文明行為的根基是什么 。 我們基督徒對這一點 ， 有明確的答案 ， 那根源是基於我們造物主和救主的性情和旨意 。 我們甚至可以回答 ， 為什么一個抗拒上帝的人 ， 仍然可以持守道德法則？因為人是照著神的形像造的 ， 不管你承不承認這點 。 反之 ， 這本書一方面高舉思考性批判的嚴格標準 ， 但對所提出的非基督徒觀點 ， 卻未加以驗證 ， 或提出它高舉道德行為的理由或根源是什么？因此 ， 在這點上 ， 我看不出作者有什么理由排斥基督教信仰 。 這本書并未教導該接受康德哲學 ， 或要拒絕尼采的哲學 ， 但作者卻輕易接受二者 ， 并且鼓勵讀者尋求自己的答案 。 同樣的問題 ， 也發生在知識的探討上 。 作者明白拒絕新紀元思想和宗教迷信這一類知識 ， 但事實上作者從未好好解釋過他對知識的觀點 ， 只是一再保證物理學家已有答案 。 賈德認為科學家是一切知識的驗證者 。 比方他說「德謨克里特斯相信 ， 大自然是由無數形狀各異的原子組成的」 ， 然后說「今天我們可以確定德謨克里特斯的原子理論或多或少是正確的」（英譯本p.35;中譯本第66~7頁） 。 還有「在達爾文那個時代 ， 人們普遍相信上帝創造世界大約已有六千年」 ， 但是「據我們今天所知 ， 應該有四十六億年了」（英譯本p315;中譯本第574~5頁） 。 好像只要一抬出科學 ， 就不需要經過檢驗 ， 不需要建立其哲學基礎 。 作者一廂情愿的倒向科學 ， 似乎科學的成功 ， 就證明了其準確性 。 《蘇菲的世界》留給我們許多問題 ， 許多該書未能回答的哲學問題 。 看完這本書 ， 你不禁要懷疑 ， 為什么經過幾世紀的努力思索 ， 人類事實上沒有比起初多知道多少 ， 假如這么多偉大的心靈都找不到答案 ， 問題出在哪里呢？可不可能是我們預設的假定有缺陷—人類憑著自己 ， 從「沒有偏見」的觀點出發 ， 絕對有能力 ， 不靠造物主的啟示幫忙 ， 就能認識人一切的本質？ 這讓我想起傳道書所言： 我見上帝叫世人勞苦 ， 使他們在其中受經練 。 上帝造萬物 ， 各按其時成為美好 。 又將永恒安置在世人心里 。 然而上帝從始至終的作為 ， 人不能參透 。

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