四時養生需辯證看待


四時養生需辯證看待

文章插圖
《煮茶圖》 丁云鵬(明)
四時養生需辯證看待

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《佳雪圍爐圖》 錢貢(明)
“金風抽豐冷落氣候涼,草木搖落露為霜 。”
自霜降當時,往年的春季已經漸行漸遠,冰冷的夏季行將到來 。而跟著時節的轉換,攝生保健的辦法也要有所變革 。
按《黃帝內經》提出的“順時攝生法”,秋冬兩季,恰是陰盛陽衰之時,此時應防凍潤燥、去寒就溫,以養人體之陽,即以“養陽”為主 。
但《黃帝內經》又提出秋冬要“養陰”,這沒有是相互沖突嗎?
文:廣州日報全媒體采訪人員 鐘葵
圖:廣州日報全媒體采訪人員 鐘葵(翻拍)
“春沒有減衣”“秋沒有加帽”是怎樣回事?
“秋冬養陰”一說出自《黃帝內經·素問·四氣調神年夜論篇》,且與“春夏養陽”并提 。該篇提出:“夫四季陰陽者,萬物之基本也 。以是春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮于發展之門 ?!边@段話提出了兩個攝生要點:一是“四季陰陽”乃萬物生活的基本,只能順之不成逆之 。二是春夏要“養陽”,秋冬要“養陰”,其目標也是依從“四季陰陽”這個萬物之“根” 。
明顯,《黃帝內經》以為“春夏養陽,秋冬養陰”并無違犯順時攝生之道 。
按常理,春溫夏暑易傷陰,春夏理當“養陰” 。秋涼冬寒易傷陽,秋冬理當“養陽” 。為什么《黃帝內經》反而夸大“春夏養陽,秋冬養陰”呢?
西醫以為,春夏行陽令,春為“少陽”,夏為“太陽” 。秋冬行“陰令”,秋為“太陰”,冬為“少陰” 。且春生、夏長、秋收、冬藏是萬古穩定的天然紀律 。
春夏之以是要“養陽”,是因春時陽始生,風寒之邪尚能為患,略不寄望便會傷風,故沒有宜過早減衣,應留意防寒保暖,以養人體之陽,“使少陽之氣生” 。
夏季炎炎,陰氣內伏,暑毒外蒸,人體外熱內冷 。人們喜乘涼、吹空調、喝冷飲,卻不知縱意當風,率性食冷,均傷人體之陽,易得暴泄風寒之疾 。故夏季既要處陰涼以避暑,又要防止被濕露寒氣所傷,更沒有宜過量食冷 。惟有如斯,才干使“太陽之氣長” 。
同理,秋季燥邪為患,易傷陰,宜服用滋陰之品及搽護膚品以防燥邪,“使太陰之氣收” 。冬季冰冷,人體外冷內熱,但人們喜食辛辣,或者喝酒以防寒,而辛辣食品易生內熱,飲酒太多易生干冷,飲食過分則傷陰 。
正因人們正在春夏只知“養陰”沒有知“養陽”,正在秋冬只知“養陽”沒有知“養陰”,《黃帝內經》才提出“春夏養陽,秋冬養陰”的觀念 。這類攝生理念,是提示人們要用辯證的觀念對待四季攝生,春夏當然要“養陰”,但不成忘了“養陽” 。秋冬當然要“養陽”,但不成忘了“養陰” 。這恰是《黃帝內經》正在攝生保健方面的拙劣的地方 。
這類攝生理念,正在官方早已經不得人心,并表現正在良多平易近諺以及風俗中 。如“春沒有減衣”“秋沒有加帽”“冬吃蘿卜夏吃姜”等 。春季沒有減衣,便是“養陽”;秋季沒有加帽,恰是“養陰” 。蘿卜清冷通氣,冬季吃了可崩潰內之熱 。姜性溫辛,炎天吃了可補養體內訌損的陽氣 。
“秋冬養陰”怎樣養?
西醫上的人體之“陰”,是指精、血、津、液 。這些養分性液體,是保持人體性命勾當的緊張物資,也是陽氣化生的物資根底 ?!扒锒B陰”便是要護藏精血,愛護保重津液,使精氣內聚,以滋潤五臟,闊別疾病 。醫家提出,“秋冬養陰”有如下多少種辦法:

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