對于西醫保健攝生的內容良多 ， 如飲食、起居、情志、練功等 。但都必需要“以及于陰陽 ， 調于四季” ， 令人體心理節律相互和諧 ， 并與四季變革的節律同步 ?！饵S帝內經》有如許的闡述：“其曉得者 ， 法于陰陽 ， 以及于法術 ， 食飲有節 ， 起居有常 ， 沒有妄作勞 ， 故能形與神俱 ， 而盡終其天算 ， 度百歲乃去 ?！?br />
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即理解攝生之道者 ， 能取法于寰宇陰陽 ， 遵照攝生的辦法以及技能 ， 飲食有克制 ， 作息有慣例 ， 勞累有度 ， 以是形體與肉體相和諧 ， 都能盡享天然壽命 。適應四季氣象之變革 ， 調攝肉體 ， 令人體順應天然界發展珍藏紀律 ， 就能夠到達攝生保健防病的目標 。
起居適應四季
一年四時有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特色 ， 人體正在四時氣象前提下糊口 ， 也應適應天然界的變革而得當調理本人的起居紀律；《素問·四氣調神年夜論》指出：“春三月 ， 夜臥夙起 ， 廣步于庭 ， 被發緩形 ， 以使志生；夏三月 ， 夜臥夙起 ， 無厭于日 ， 使志無怒；秋三月 ， 早臥夙起 ， 與雞俱興 ， 使志安定 ， 以緩秋刑；冬三月 ， 早臥晚起 ， 必待日光 ， 使志若伏若匿 ， 如有私衷 ， 若已經有患上 ?！?br />
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春三月 ， 人們該當夜臥夙起 ， 正在天井里漫步 ， 披垂頭發 ， 舒緩形體 ， 以便使神態酣暢 。夏三月 ， 人們該當夜臥夙起 ， 沒有要討厭日光 ， 要使心中不郁怒 。秋三月 ， 該當早臥夙起 ， 與雞俱興 ， 使意志堅持安寧 ， 借以舒緩秋季清肅之氣 。冬三月 ， 這時候節 ， 人們沒有要擾動陽氣 ， 該當早臥晚起 ， 等候日光 。使志意如伏似藏 ， 像有私衷 ， 又像有所取得 。以上夸大了起居要適應四季的緊張性 。
飲食適應四季
唐朝孫思邈《令媛方》說：“春省酸增甘養脾性 ， 夏省苦增辛養肺氣 ， 長夏省甘增咸以養腎氣 ， 秋省辛增酸養肝氣 ， 冬省咸增苦以養心氣 ?！?br /> 別的 ， 四季食品的挑選還要留意食品寒、熱、溫、涼四性與臟腑的干系 。元朝忽思慧正在《飲膳正要》說：“春氣溫宜多食麥以涼之 ， 夏氣熱 ， 宜食菽以寒之 ， 秋氣燥 ， 宜食麻以潤之 ， 冬氣寒 ， 宜食黍 ， 以熱性治其寒” 。四季食品的挑選要留意食品的性味以及身材情況的陰陽偏偏盛來分配食品 。
情志適應四季
人的肉體勾當要適應四季氣象的變革 。情志適應四季的思惟最先見于《內經》 ， 如《靈樞·本神》說：“故智者之攝生也 ， 必順四季而適寒暑 ， 以及喜怒而安住所 ， 節陰陽而調剛柔 ， 如是則避邪沒有至 ， 永生久視 ?！?br /> 春三月是生發時節 ， 寰宇氣生 ， 萬物榮茂 ， 情志要內守 ， 不克不及息怒 ， 要有“生而勿殺 ， 予而勿奪 ， 賞而勿罰”的肉體形態 ， 思惟形體要痛快酣暢天然、抓緊、生動、充溢活力 ， 以“使志生” 。夏三月是昌盛時節 ， 寰宇氣交 ， 萬物華實 ， 情志要高興 ， 切勿耐心發怒 ， “若所愛正在外” ， 如許才干肉體高興 ， 情志酣暢 ， “使志無怒” 。
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