墳地風水看穴
找到生氣凝聚的落脈之處后 ， 仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的 ， 這就是點穴的功夫 ， 所謂差之毫厘 ， 繆以千里 ， 故點穴不可不慎 ， 否則很可能前功盡廢 。 能在廣闊的山野中得真穴 ， 這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴 。 所以穴的可說是畫龍點晴 ， 整個過程的成敗得失全系于此
凡遇石山宜尋土穴 ， 那里的土色如顯紅黃色 ， 就表示那里的氣脈沖和 。 在石山上若找不到土穴就不要扦 ， 如所見穴土的顏色為紅黃色 ， 這就表示穴中的氣脈沖和 。
在土山上卻宜尋找石穴 ， 如石色為紫白色 ， 表示其質地溫潤 。
如果在石山上只有石穴 ， 則必須穴石柔脆可鋤才為吉 。 所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤 。
如果在土山上只找到土穴 ， 則必須土質精強才是好的 。 這時土質不宜太潤凈 。
如找到土穴 ， 則要求土質紋理緊密 ， 似土而非土 ， 即上文所說土穴精強的意思 。
如找到石穴 ， 則要求石質顏色鮮明 ， 似石而非石 ， 即上文所說的石穴柔脆的意思 。
在土山上找石穴 ， 即是柔里鉆堅的意思 。 在石山上找土穴 ， 即是韌中點脆的意思 。
在支龍上如果有很多石頭 ， 剖開來看必須要有異紋 。 所謂支龍即是土山上的石穴 ， 以石質顯示異紋為貴 。
在壟穴里的穴口 ， 鋤下去要不起煙塵 。 所謂壟穴 ， 指的是石山上的土穴 。 那里的土質必須細嫩可鋤 ， 如間雜有頑粗的石塊 ， 以至鋤下去飛煙迸火的 ， 則主兇 ， 所謂平尖 ， 即是葬口 。
墓穴的土質頑硬的 ， 則不能收蓄生氣 ， 土質松散的 ， 則真陽不居 。 墓穴內的泥土以沖和為貴 ， 既不要頑硬 ， 又不要松散 。 所謂真陽 ， 也就是生氣 。
在龍舌尖的部位開穴可以稍下 ， 但不要傷著龍唇 。 傷著龍唇部位 ， 則墓穴太卑下反而失穴 。
在龍齒部位可以扦穴 ， 但不要太近骨 ， 扦穴近骨則位置太高 ， 反會傷龍 。
墳地有逼近的矮山為案主吉 ， 如案山太高 ， 以至壓為障眼 ， 則主兇 。 墓穴有近案 ， 即是吉穴 。 但如案山太高太壓 ， 以至壓為障眼 ， 則反為害 。
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六、如何看墓地風水在風水學中 ， 有這樣一個見解：對我們人而言 ， 影響我們的運勢起伏、吉兇禍福 ， 陽宅風水占三 ， 陰宅風水占七 。 由此可見 ， 陰宅風水的作用之大 。 因此 ， 陰宅的風水問題成了一個需要我們好好探究的問題 。 立墳安葬 ， 需在生氣凝聚的風水寶地 ， 方可祈福庇佑后代 。 好的墓地風水能夠蔭益后代發達富貴 ， 人丁兩旺 。 而好的墓地風水被稱為墳墓的風水寶地 。 一塊墳墓風水寶地不僅是對逝者表達了深深的敬意與愛意 ， 也是對后代子孫的祈福保佑 。 一、依山傍水的原則山主人丁水主財 ， 擇山可以令后世人丁興旺 ， 擇水可以令財源滾滾 。 石為山這骨 ， 水為山之血脈 ， 山有了水才有關生命 ， 沒有水的山就仿佛沒有靈魂 ， 所以前人云：有山無水休尋地 ， 來看山時先看水 。 由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水簡要亦是精辟的總結 。 二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則“左青龍右白虎 ， 前朱雀后玄武”是擇地首選 。 這是風水對墓地的周邊地形的總結 ， 實際上就是四面環山 ， 中間是一個寬敞的盆地 ， 風水所講的“穴”就是在這個盆地里 。 四面的山峰水源就叫峰巒 ， 吉兇水、砂手這也體現了古人殯葬的風水觀占 。 三、屈曲蜿蜒的原則直則沖 ， 曲則順 。 道路要屈曲 ， 山水要蜿蜒 ， 就是彎彎曲曲 ， 曲徑通幽就是好格局 。 四、明堂開闊的原則登山看水口 ， 入穴看明堂 。 明堂開闊 ， 生機勃勃 ， 才能前途無量 。 反之 ， 墓地不宜設在窄小局限的山谷 。 五、回歸自然的原則陰宅的風水與陽宅恰恰相反 。 都市人主張人事合一 ， 人與計算機合一 ， 環境、效率第一 。 墓地則講求自然第一 ， 天人合一 。 六、上風上水的原則墓地也講究“上風上水” ， 北京上風上水方向是西北 ， 所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區 。 西北是根據北京的中軸線確定的 ， 這條中軸線北起鼓樓 ， 經過故宮博物院 ， 前至南門 ， 南至永定門 ， 中心點就是故宮 ， 也稱紫禁城 。
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