春秋戰國時期，中原一帶較發達地區涌現出一大批有才之士，在思想、政治、軍事、科學技術和文學上造詣極深 。各學派堅持自家理論，競相爭鳴，產生了以孔孟為代表的儒家、以老莊為代表的道家、以墨翟為代表的墨家以及法家、陰陽家、名家、農家、縱橫家、兵家、雜家等諸學派，其論著中有大量篇幅涉及服裝美學思想 。儒家提倡“憲章文武”、“約之以禮”、“文質彬彬” 。道家提出“被（披）褐懷玉”、“甘其食，美其服” 。墨家提倡“節用”、“尚用”，不必過分豪華，“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂” 。屬于儒家學派，但已兼受道家、法家影響的茍況強調：“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻鏤皆有等差 ?！狈翼n非子則在否定天命鬼神的同時，提倡服裝要“崇尚自然，反對修飾” 。《淮南子·覽冥訓》載“晚世之時，七國異族，諸侯制法，各殊習俗”，比較客觀地記錄了當時論爭紛紜，各國自治的特殊時期的真實情況 。
深衣：
春秋戰國特別是戰國時期盛行的一種最有代表性的服式 。
胡服：
是與中原人寬衣大帶相異的北方少數民族服裝 。當然，一說為原內地勞動人民所服之式，也是可信的 。所謂胡人之服的主要特征是短衣、長褲、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便于活動 。趙國第六個國君趙武靈王是一個軍事家，同時又是一個社會改革家 。他看到趙國軍隊的武器雖然比胡人優良，但大多數是步兵與兵車混合編制的隊伍，加以官兵都是身穿長袍，甲靠笨重，結扎繁瑣，動輒即是幾萬、幾十萬甚至上百萬，而靈活迅速的騎兵卻很少，于是想用胡服，學騎射 ?！妒酚洝ぺw世家》記，趙武靈王與臣商議：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何？”肥義曰：“王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣 ?！庇谑窍铝睿骸笆烙许樜艺?，胡服之功未可知也，雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之 ?！焙笕杂蟹磳φ撸醭庵骸跋韧醪煌?，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？”于是堅持“法度制令各順其宜，衣服器械各便其用” 。果然使趙國很快強大起來，隨之，胡服的款式及穿著方式對漢族兵服產生了巨大的影響 。成都出土的采桑宴樂水陸攻戰紋壺上，即以簡約的形式，勾畫出中原武士短衣緊褲披掛利落的具體形象 。
【春秋戰國仕女服飾 中國春秋戰國時期服裝的特點】這是商周時代的典型服裝，腹圍前加了一條上窄下寬像斧，形的裝飾物，就是「韍」 。
補充：
戰國時期，由于連年戰爭，各種禮儀逐漸廢除 。戰國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾相應地產生一些變化 。從近年來湖南長沙出土的戰國楚墓中所見彩繪木俑，可以看到當時很有代表性的服飾特點 。所謂"繞衿謂裙"就是指這種沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服 。其纏繞是將前襟向后身圍裹的式樣，反映了古人設計思想的靈活巧妙，即采取橫線與斜線的空間互補，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果 。制衣用料輕薄，為防止薄衣纏身，采用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再飾云紋圖案，這即是“衣作繡，錦為沿”，將實用與審美巧妙地結合，充分體現了古人設計的智慧與聰敏 。
戰國男子著裝，衣長不過膝，以連續矩紋和條紋作裝飾，此種圖案與當時的漆器器皿邊飾十分吻合 。男裝以交叉領、窄袖、腰間束帶為基本形式 。戰國時期的帶鉤比西周初時有很大進展，質地為金、銀、銅、鐵、玉，在帶鉤上刻有花紋，有時也鑲上綠松石，顯示貴重富有 。還有一種金銀錯的嶄新手工藝，外觀更加精致華貴 。戰國時期的冶鐵業比較興旺，除可以制做男人身上懸掛的銅刀外，工藝也屬上乘，二十五公分長的小彎刀上雕刻有花紋，深受人們的喜愛，為它取名"容刀" 。這時的掛刀，已不完全為實用，很大成份以裝飾取代了實用 。
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