太平天國定都天京以后，太平天國主要領(lǐng)導人之間嫌隙日生，楊秀清、韋昌輝、石達開等各自結(jié)成自己的勢力集團，進行爭權(quán)奪利的斗爭 。公元1856年，太平天國領(lǐng)導集團之間發(fā)生了一次公開的分裂，東王楊秀清、北王韋昌輝被殺，翼王石達開出走，使得太平軍元氣大傷，太平天國因此由盛轉(zhuǎn)衰 。
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1850年代興起的太平天國運動在短短的2年稍多時間里，就完成了從流民團伙到擁都之國的轉(zhuǎn)變，可謂是戰(zhàn)無不勝、所向披靡 。然而，由于統(tǒng)治上層的奢靡、內(nèi)訌風氣日重，因而，一場難以避免的內(nèi)戰(zhàn)危機，正在一步步地逼向太平天國的國都——天京 。
1856年9月，山雨欲來風滿樓的天京城里終于刮起了腥風、下起了血雨，一場連環(huán)的內(nèi)部傾軋慘案，在天王洪秀全、東王楊秀清、北王韋昌輝、燕王秦日綱以及翼王石達開之間拉開了序幕 。那么，這場慘案的始末到底是怎樣的呢?那還得從起義運動籌備階段的1848年說起 。
天父下凡附東王，天王擁位卻為虛
1843年，洪秀全在最后一次參加科舉府試落榜后身心俱疲，而后在迷途里摸索人生的過程中，逐漸走上了拋棄孔孟之道的道路 。受西方宗教學說、教義的感染，洪秀全成為了一名基督教信奉者，并在其后的日子里，根據(jù)自己了解、總結(jié)的新教義，于廣西與后來成為“南王”的馮云山一道，創(chuàng)辦了一個名為“拜上帝會”的宗教組織 。
而日后成為太平天國“東王”的楊秀清，早年生活困苦，為了改善生活條件，他在1840年代的中期加入了拜上帝會 。1848年春，馮云山在廣州活動的時候遭到清政府的逮捕，洪秀全前往營救，導致會內(nèi)群龍無首、人心不穩(wěn) 。為了安撫信眾，心中小有謀略的楊秀清編造出“天父下凡說”，并大肆宣揚天父已附其體，只要信眾們一切聽自己的，他們便不會遭遇任何的麻煩 。
營救馮云山成功后，回到廣西的洪秀全見楊秀清在安撫信眾一事中立了“功”，因而不多久后，洪秀全便召集信眾，公開追認楊秀清具有“代天父傳言”之權(quán) 。就這樣，楊秀清成為了拜上帝會中的骨干人物之一，這為他日后的權(quán)勢膨脹埋下了伏筆 。
金田首義成功后的1851年，洪秀全在廣西永安給包括楊秀清等在內(nèi)的多名骨干會員封王，完后又出臺規(guī)定，除天王以外，其余的南、西、北、翼、燕諸王，悉數(shù)均歸東王節(jié)制 。1852年，太平軍在離桂赴寧的征途中，損失了南王馮云山和西王蕭朝貴，這使得起義隊伍中的實際領(lǐng)導權(quán)更進一步地被集中到了楊秀清的手里 。
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東王跋扈惹眾怒
1853年3月，太平軍經(jīng)過無數(shù)次的大小戰(zhàn)斗后，終于抵達江南地區(qū)的重鎮(zhèn)——南京 。在南京的清軍由于已聽聞過太平軍在進軍過程中的威名，因而在與之交戰(zhàn)前，大多數(shù)已落荒而逃 。經(jīng)過不到兩個星期的戰(zhàn)斗，太平軍于當月19日完成了對南京的占領(lǐng)，并將此定為起義政權(quán)的中心所在地，易名“天京” 。
定鼎天京后，天王洪秀全開始喪失其在起義初期的斗志，在貪圖享樂之余，他把朝政全盤交給“可代天父傳達天令”的楊秀清打理 。在各種權(quán)勢集于一身之后，楊秀清在天京內(nèi)外的地位變得如日中天，越來越多的人前去對他實行巴結(jié)，導致他在天京城里的實際地位甚至比洪秀全還要顯赫 。
自此，位高權(quán)重的楊秀清以為自己可以一手遮天，因而在處理與韋昌輝、石達開、秦日綱等其他諸王甚至天王洪秀全的關(guān)系時，他總是十分地跋扈 。比較典型的事件有：
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