1、漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和 ， 貫穿西周到明朝的儒家書史體系《禮記》、《后漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，通過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現出來 。漢服文化從三皇五帝延續至今（清代被迫中斷） ， 通過連綿不斷的繼承完善著自己 ， 漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化 。在當代，漢服文化正在通過漢服運動這一民間文化運動形式逐漸復興 。
2、中國又稱『華夏』，這名稱的由來就與漢服有關 。中華天朝重衣冠禮儀 ?！吨芤住は缔o下》曰“是以自天佑之 ， 吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤 。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為圣人 。周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現出來，因而衣冠、禮儀往往用來代指文明，漢服是禮儀的載體 。《春秋左傳正義》疏：“夏 ， 大也 。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華 。華，夏一也 ?！比A夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也 。言有禮儀之大，有文章之華也 。中國者，聰明睿知之所居也 。萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也 ?！坝H被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國” ?！渡袝x》注：“冕服采章曰華，大國曰夏 ?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞 。五胡亂華之時，原先在中原地區的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種 ， 而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡” 。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想 。在中國古代的宗法文化背景下 ， 服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用 。
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