“青，取之于藍而青于藍”出自《荀子·勸學》 ?！秳駥W》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文 ， “青，取之于藍而青于藍”這句話的意思是靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的 ， 但比水更冷 。這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想 。
《荀子·勸學》原文君子曰:學不可以已 。
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水 。木直中繩 ， 鞣以為輪 ， 其曲中規；雖有槁暴，不復挺者 ， 鞣使之然也 。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己 ， 則知明而行無過矣 。
《荀子·勸學》譯文【青取之于藍而青于藍出自荀子 青取之于藍而青于藍出自】君子說:學習是不可以停止的 。
靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷 。木材筆直，合乎墨線，（如果）把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使其成為這樣的 。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己 ， 那么就會聰明多智，而行為就不會有過錯了 。
《荀子·勸學》賞析《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文 。這是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，極易流于枯燥和單調，本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰 。原因何在？最重要的是在于把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣 。如文章開首，連用青，取之于藍，而青于藍等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述學不可以已的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果 。
《荀子·勸學》詞句注釋1、君子：指有學問有修養的人 。
2、學不可以已：學習不能停止 。
3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得 。青 ， 靛青，一種染料 。藍 ， 蓼藍，一年生草本植物，葉子含藍汁 ， 可以做藍色染料 。
4、中繩：（木材）合乎拉直的墨線 。繩，墨線 。
5、鞣：通“糅” ， 古代用火烤使木條彎曲的一種工藝 。
6、規：圓規，畫圓的工具 。
7、雖有槁暴：即使又曬干了 。有，通“又” 。槁，枯 。暴 ， 同“曝”，曬干 。
《荀子·勸學》創作背景戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成 ， 歷史經歷著劃時代的變革 。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別 ， 歷史上稱之為“諸子百家” 。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面 。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子 。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為:人力能征服自然，應該利用自然為人類服務 。荀子的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物 。
《荀子·勸學》作者簡介荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家 ， 時人尊稱“荀卿” 。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿 。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令 。
