意思是：大鵬鳥要去南海了，翅膀拍擊水面激起的波浪有三千里那么高 ， 乘風盤旋而上可以升到九萬里的高空 。該句出自《逍遙游》，此句運用豐富的想象、奇特的夸張，描寫鯤鵬振翼拍水 ， 盤旋飛翔九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力，“擊”“摶”等字傳神生動 ， 讓人產生豐富的想象和聯想 。
《逍遙游》原文北冥有魚，其名為鯤 。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥 ， 其名為鵬 。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛 ， 其翼若垂天之云 。是鳥也，海運則將徙于南冥 。南冥者，天池也 。《齊諧》者，志怪者也 ?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也 ， 水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里 ， 去以六月息者也 。”野馬也 ， 塵埃也，生物之以息相吹也 。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣 。且夫水之積也bu厚 ， 則其負大舟也無力 。覆杯水于坳堂之上 ， 則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也 。風之積也bu厚 ， 則其負大翼也無力 。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南 。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛 ， 搶榆枋而止，時則不至 ， 而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者 ， 三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者 ， 三月聚糧 。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔 ， 蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者 ， 以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也 。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已 。窮發之北，有冥海者 ， 天池也 。有魚焉 ， 其廣數千里 ， 未有知其修者，其名為鯤 。有鳥焉 ， 其名為鵬 ， 背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也 。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上 ， 不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也 。而彼且奚適也？”此小大之辯也 。
故夫知效一官 ， 行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也 ， 亦若此矣 。而宋榮子猶然笑之 。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣 。彼其于世，未數數然也 。雖然，猶有未樹也 。夫列子御風而行，泠然善也 ， 旬有五日而后反 。彼于致福者，未數數然也 。此雖免乎行，猶有所待者也 。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己 ， 神人無功，圣人無名 。
《逍遙游》譯文北方的海里有一條大魚，名字叫鯤 。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬 。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩 。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了 。南方的大海，那就是‘天池’ 。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直沖九萬里高空，乘著六月的大風離開了北海 。”像野馬奔騰一樣的游氣 ， 飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂 。我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧 。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量 。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了 。風聚積的力量不雄厚，它便無法托負巨大的翅膀 。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風就在它的身下，然后方能憑借風力飛行，背負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了 。
寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓 ， 不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的干糧；到千里之外去 ， 就需要三個月的時間來準備糧食，寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理 。
小智慧不如大智慧，壽命短的理解不了壽命長的 。為什么這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的 。楚國的南方有一顆叫冥靈的大樹，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽 。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星 ， 人們若是和他比壽命，豈不可悲嗎？
商湯和棘也有過前面所講的談話 。在那草木不生的北方 ， 有一個很深的大海，那就是‘天池’ 。那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫鯤 。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊 。借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層 ， 背負青天，然后向南飛翔，去往南方的大海 。小澤里的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛 ， 不過幾丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了 。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別 。
同樣地 ， 那些才智勝任一個官職、能力在一鄉中優秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們 。宋榮子是那種世上的人們都贊譽他也不會讓他感到鼓舞，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什么 ， 不該做什么，辨明榮辱的界限 ， 至此而已 。他在世間 ， 沒有追求什么 。雖然這樣，他還是有未達到的境界 。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，他對于招福的事 ， 沒有拼命追求 。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴 。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化 ， 遨游于無窮無盡的境域 ， 他還要憑借什么呢？因此說：道德修養最高的人能順應客觀 ， 忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名 。
《逍遙游》注釋1、冥：通假“溟” ， 指海色深黑 ?！氨壁ぁ?nbsp;， 北海 。下文“南冥”，指南海 。傳說北海無邊無際，水深而黑 。2、鯤（kūn）：傳說中的大魚 。
3、怒：奮起的樣子 ， 這里指鼓起翅膀 。
4、垂：同“陲” ， 邊際 。
5、水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面 。擊：拍打 。6、摶（tuán）：回旋而上 。一作“搏”（bó） ， 拍 。
7、置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺 。置 ， 放 。焉，于此 。膠，指著地 。
8、莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析 ， 本指郊野的顏色，這里引申為近郊 。
9、猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜 。
10、至人：莊子認為修養最高的人 。
《逍遙游》作者介紹《逍遙游》的作者是莊周 ， 姓莊，名周 ， 戰國時期宋國蒙人 。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創立者，與老子并稱“老莊” 。代表作品為《莊子》，其中名篇有《道遙游》《齊物論》《養生主》等 。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學” 。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初 ， 被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》 。
《逍遙游》創作背景莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，并非生來就無用世之心 。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也” 。一方面 ， “竊鉤者誅 ， 竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍 。另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負 。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，作者追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫 。正是在該情況下，作者寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》 。
《逍遙游》賞析
這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端 ， 富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚的主張是清靜無為、頤養天年 。對于世間的大小、貴賤、壽天、是非、得失、榮辱等的解釋是相對主義的 。以及對待社會和人生的思想態度，無論是消極的還是富有啟發性的，對后世均有著深遠的影響 。其厭惡那個“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會，拒絕與統治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的 。但是 ， 那種妄想逃避現實，追求無條件的精神自由的思想，這種思想無論在當時或現在，都是一種消極的、不可能實現的絕對主觀唯心主義觀點 。
【鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里的意思】
