則眾何為而不洶洶然的翻譯：這樣一來 ， 那么那些人又為什么不對我大吵大鬧呢?該句出自《答司馬諫議書》 ， 《答司馬諫議書》節選自北宋文學家王安石《臨川先生文集》 。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心 。言辭犀利 ， 針鋒相對，是古代的駁論名篇之一 。
《答司馬諫議書》原文某啟：
昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久 ， 而議事每不合，所操之術多異故也 。雖欲強聒 ， 終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨 。重念蒙君實視遇厚 ， 于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也 。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣 。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也 。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司 ， 不為侵官;舉先王之政 ， 以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說 ， 難壬人 ， 不為拒諫 。至于怨誹之多，則固前知其如此也 。
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已 。
盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也 。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知 。
無由會晤，不任區區向往之至 。
《答司馬諫議書》注釋1、某：自稱 。啟：寫信說明事情 。
2、蒙教：承蒙指教 。這里指接到來信 。
3、竊：私.私自 。這里用作謙詞 。君實：司馬光的字 。古人寫信稱對方的字以示尊敬 。游處：同游共處 ， 即同事交往的意思 。
4、操：持，使用 。術：方法 ， 主張 。
5、強聒(guō)：硬在耳邊啰嗦，強作解說 。聒：語聲嘈雜 。
6、略：簡略 。上報：給您寫 。回信：指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答 。
7、重(chóng)念：再三想想 。視遇厚：看重的意思，視遇：看待 。
8、反復：指書信往來 。鹵莽：簡慢無禮 。
9、具道：詳細說明 。所以：原委 。
10、冀(jì)：希望 。
11、儒者：這里泛指一般封建士大夫 。
12、名實：名義和實際 。尤在名實 ， 一作尤在于名實 。
13、怨謗(bàng)：怨恨 ， 指責 。
14、人主：皇帝 。這里指宋神宗趙頊 。
15、議法度：討論、審定國家的法令制度 。修：修訂 。
16、有司：負有專責的官員 。
17、舉：推行 。
18、辟邪說：駁斥錯誤的言論 。辟，駁斥，排除 。
19、難(nàn)：責難 。壬(rén)人：佞人，指巧辯諂媚之人 。
20、固：本來 。前：預先 。
【則眾何為而不洶洶然的翻譯 而眾何為而不洶洶然翻譯】
《答司馬諫議書》譯文鄙人王安石請啟：昨天承蒙(您來信)指教 ， 我私下認為與君實您交往相好的日子很久了 ， 但是議論起政事來(意見)常常不一致 ， (這是因為我們)所持的政治主張和方法大多不同 。雖然想要(向您)硬啰嗦幾句，(但)終究一定(是)不能蒙受(您)考慮(我的意見)，所以(我)只是簡單地給您寫了封回信 ， 不再一一為自己辯解了 。
再三考慮君實對我的重視厚遇 ， 在書信往來上不應該粗疏草率 ， 所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧 。
有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際(是否相符) 。如果名義和實際的關系已經明確了，那么天下的大道理也就清晰了 ?，F在君實您用來指教我的，是認為我(推行新法)侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗 。
我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正(決定)，把它交給負有專責的官吏(去執行)，(這)不能算是侵奪官權;實行古代賢明君主的政策，用它來興辦(對天下)有利的事業、消除(種種)弊?。?(這)不能算是制造事端;為天下治理整頓財政 ， (這)不能算是(與百姓)爭奪財利;
抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，(這)不能算是拒絕接受(他人的)規勸 。至于(社會上對我的)那么多怨恨和誹謗 ， 那是我本來早就料到它會這樣的 。
人們習慣于茍且偷安、得過且過(已)不是一天(的事)了 。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗(的見解)，向眾人獻媚討好當做好事，(因而)皇上才要改變這種(不良)風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出(自己的)力量幫助皇上來抵制這股勢力，(這樣一來)那么那些人又為什么不(對我)大吵大鬧呢?盤庚遷都(的時候)，連老百姓都抱怨?。?并)不只是朝廷上的士大夫(加以反對);
盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃;(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅決行動;認為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故啊 。
如果君實您責備我是因為(我)在位任職很久 ， 沒能幫助皇上干一番大事業，使這些老百姓得到好處 ， 那么我承認(自己是)有罪的;如果說現在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了 。
沒有機會(與您)見面，內心實在仰慕到極點 。
《答司馬諫議書》賞析全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭 ， 尤在于名實 。名實已明，而天下之理得矣 。從而說明變法是正確的 。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論 。文章逐條駁斥司馬光的謬論 ， 揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革 ， 絕不為流言俗語所動的決心 。
這篇短信筆力精銳，文字經濟而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼 ， 也不向反對的意見妥協 。作者的修辭和邏輯推理是根據對具體的人、具體的場合，運用了反駁、引導、對比、證明、啟發、類推等方法 ， 由近及遠、由遠及近、層層逼進進行的，它是駁念性政論文的典范之作 。
《答司馬諫議書》創作背景熙寧元年(1068年) ， 新即位的宋神宗問王安石：“當今治國之道，當以何為先?”王安石答：“以擇術為始 ?！蔽鯇幎?nbsp;， 宋神宗問王安石：“不知卿所施設，以何為先?”王安石答：“變風俗，立法度 ， 方今所急也 。凡欲美風俗，在長君子 ， 消小人，以禮義廉恥由君子出故也……”
熙寧二年(1069年)二月 ， 王安石開始推行新法，采取一系列改革措施 。翰林學士范鎮認為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步” ， 七八月間范純仁上書皇上 ， 公開指責安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔 ， 天下必受其禍” 。
一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制 ， 于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便?”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下 。”
第二年 ， 司馬光給王安石寫了三封長信，他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端 ， 要求王安石廢棄新法，恢復舊制 。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復：“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知 。”后來兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》 。
《答司馬諫議書》作者《答司馬諫議書》作者是王安石，字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公 。撫州臨川人(現為撫州東鄉縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學家 。
