1、四書五經指的是什么書四書五經是儒家九本經典巨著，四書指的是《大學》《中庸》《論語》和《孟子》 ， 五經指的是《詩經》《書經》《禮記》《易經》和《春秋》，所以四書和五經合起來就是四書五經，不過四書確立是在宋朝，而五經是在漢武帝時期 。具體如下：
1、《大學》 。這原本是《禮記》中的一篇，相傳是由孔子弟子曾參整理孔子講授內容所編的 ?！按髮W”顧名思義，就是大人的學問，主要講的是修身、齊家、治國、平天下的重要思想，是初學儒家道德思想的入門典籍 。
2、《論語》 。是由孔子的弟子以及再傳弟子合作編撰而成的一部經典，是儒家重要經典著作之一 ?？鬃邮侨寮宜枷氲膭撌既耍@部經典是以語錄體和對話體為載體，記錄了孔子以及其弟子的言行，集中體現了孔子的教育原則、道德觀念、倫理思想以及政治主張 。
雖然一共只有二十篇，一萬兩千字，但內容頗為豐富，義理很深，千百年來，一直廣為傳頌，是古代教學必修教材之一 。
3、《孟子》 。是由孟子本人以及他的弟子一起整理而成的，是記錄孟子言行的一部著作 。孟子被后人尊稱為亞圣，這部書主要體現的是孟子的政治思想、政治觀點，以及他的政治行動，也屬于儒家重要經典 。
4、《中庸》 。也是《禮記》中的一篇，相傳是由孔子的孫子子思所作，是“孔門傳授心法”的著作 。自宋以來，成為新儒學即道學的最為重要的經典 。
中庸是儒家的一種思想主張，中庸之道指的是不偏不倚、折中調和的人生處世態度 。中庸也是完美之意，就是在處理問題的時候不要走極端 ， 要找到最恰當的方法，把問題解決的究竟完美 。
5、《周易》 。這部經被稱為“群經之首，大道之源”，是我國古老而深邃的哲學經典 。最初是一部占卜的書籍，后來儒家學者整理一部分解說《周易》的作品，編撰成書，被奉為儒家經典 。
這部經里揭示了很多宇宙變化的真理 ， 在古代學術中占核心地位，對提升中國文化內涵有不可替代的作用，也是對中華文化影響最深的一部經典 。
6、《尚書》 。這是我國現存最早的一部官方史書 ， “尚”就是“上古”的意思，“尚書”就是“上古的書”，是記載和追述上古歷史事件的匯編 。
分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，記錄了虞、夏、商、周各朝各代一部分帝王言行事跡，是我國最早的歷史文獻匯編 。
7、《詩經》 。這是我國文學史上最早的詩歌總集 。相傳是尹吉甫采集、孔子編訂，一共收錄了自西周初年到春秋中葉的三百余首詩歌，被后世稱為《詩三百》，孔子評論《詩經》說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪” 。
其中又根據內容的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三個部分 ， 全面反映了先秦時期社會生活的方方面面，同時詩中廣泛運用了賦、比、興的寫作手法 ， 開創了我國傳統詩歌的現實主義之先河 。
8、《禮記》 。又叫《小戴禮記》 。相傳是由孔子的弟子所作，西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集 ， 里面包含的儒家思想和史料非常豐富 。
這部經以禮樂為核心，主要記載和論述了先秦時期的禮制、禮儀，以及孔子和其弟子的言論 ， 修身做人的原則等等 ， 涉及政治、倫理、教育、美學、哲學、文化、宗教、生活的方方面面，理論深厚，內容豐富 。
9、《春秋》 。是我們中國現存最早的一部編年體史書，相傳是由孔子根據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂，成為儒家經典之一 。記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）功242年的重大歷史事件 。
其內容包括諸侯各國間的婚喪嫁娶、會盟征伐、篡位弒君等等 。書中用詞細密，而意思顯明，每個句子都含蓄深遠，暗含褒貶之意，后人把孔子這種“微言大義”的寫法稱為“春秋筆法” 。
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2、四書五經指的是什么四書五經，是指“四書”與“五經”的合稱 。
四書五經，是指“四書”與“五經”的合稱 。四書之名始于宋朝，五經之名始于漢武帝 。
四書五經在中國的傳統文化的諸多文學作品當中 ， 占據著相當重要的位置 ， 是歷代儒客學子研學的核心書經 。四書五經詳細的記載了中國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想 。
四書指《大學》《中庸》《論語》《孟子》 。五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 ?！洞呵铩酚捎谖淖诌^于簡略，通常分別與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》合刊 。
2008年7月 ， 清華大學入藏了一批戰國竹簡，經專家鑒定，其內容全部都是古書，其中有許多經、史一類的文獻 ， 此次公布的清華簡中，《傅說之命》三篇引發關注，其內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，再次證明 ， 傳世的偽古文《尚書》系后人偽作 。此外，《周禮》實際上成書于兩漢之間 。
價值：
“四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典 。儒家經典“四書五經”包含內容極其廣泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有極高的地位 。
“四書五經”詳實地記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想 。歷代科舉選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度 。
四書五經在社會規范、人際交流，社會文化等產生不可估量的影響 。時至今日 ， “四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值 。
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3、四書五經分別指什么?指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《士禮》、《周易》、《春秋》 。
四書五經是“四書”與“五經”的合稱 ， 四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》 。五經指的是《詩經》《尚書》《士禮》《周易》《春秋》五部 。泛指儒家經典著作 。四書之名始于宋朝，五經之名始于漢武帝 。四書五經翔實的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想 。
“四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典 。包含內容極其廣泛、深刻 ， 它在世界文化史、思想史上具有極高的地位 。時至今日，“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值 。
擴展資料
其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，六經之名始見于《禮·經解》孔子之言，又見于莊子之書 ， 從郭店楚簡中也得到了證實 ?！稑方洝放c另外五經合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋” ， 其后嬴秦焚書，《樂經》散失，僅存《樂記》一篇，并入《禮記》中，后來就只有五經這一說法 。
參考資料：百度百科-四書五經
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4、四書五經指的是什么四書是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經指《詩經》《書經》《禮記》《易經》《春秋》 。
四書五經，是指“四書”與“五經”的合稱，是歷代儒客學子研學的核心書經，在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經占據著相當重要的位置 。
四書五經的特點
“四書五經”不完全是民間的，它成了系統之后，不僅經典化了，還官學化了 。這些典籍問世后，逐漸取代古代的注疏，成為士子讀書問學的首要選擇 。從南宋末年開始，不少圍繞這些典籍進行證明、闡發的匯編體著作或衍生著作出現了 。到了元代延祐二年（公元1315年），朝廷下詔 ， “四書五經”作為科舉考試的用書 。其中，“四書”用的便是朱熹的《四書章句集注》 。
而“五經”方面 ， 《詩經》用朱氏的，《尚書》用蔡氏的 ， 《周易》用程氏和朱氏兩家的，《春秋》用“三傳”和胡氏傳，《禮記》用古注疏 。在元代，“四書五經”系統的官學地位在就因此確立了 。
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5、四書五經指的是什么四書五經
四書五經是四書和五經的合稱，是中國古代一系列經典書籍 。四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩書禮易春秋”，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱“詩書禮樂易春秋”，但后來失傳，只剩下五經 。
四書
主條目：四書
四書為儒家經典，南宋學者朱熹將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書 。據稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》 。之后各朝皆以《四書》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨特的地位 。甚至宋朝以后《四書》已凌駕《五經》的地位 。
南宋光宗紹熙遠年（1190年），當時著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起 ， 作為一套經書刊刻問世 。這位儒家大學者認為“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處” 。并曾說“《四子》，《六經》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義 。漢唐是《五經》時代，宋后是《四書》時代 。
《大學》
主條目：大學
《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印 。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作 。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》 ， 孔氏之遺書而初學入德之門也” ， 再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來 ， 與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一 。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的人門讀物 。所以，朱熹把它列為“四書”之首 。
《中庸》
主條目：中庸
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印 。一般認為它出于孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》” 。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一 。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的 。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統一全國后不久 。所以每篇方式已不同于《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了 。
《論語》
主條目：論語
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書 。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人 。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響 ?！墩撜Z》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理 ?！墩撜Z》是記載孔子及其學生言行的一部書 ?！墩撜Z》涉及哲學、政治、經濟 ， 教育、文藝等諸多方面 ， 內容非常豐富，是儒學最主要的經典 。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動 ， 是語錄體散文的典范 。在編排上 ， 《論語》沒有嚴格的編纂體例 ， 每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類 ， 并有重復章節出現 。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳 。東漢末年 ， 鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋 。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了 。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》 ， 清代劉寶楠《論語正義》等 。
《孟子》
主條目：孟子 (書)
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書 。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿 ， 戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠 。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者 。和孔子一樣 ， 孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿 。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學 ， 與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇 ?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┶w岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬圣而作” 。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了 。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士” 。到五代后蜀時 ， 后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始 。到南宋孝宗時 ， 朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位 。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了 。
五經
主條目：五經
五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改 。儒家本來有六經，它們是《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》和《春秋》 。
秦始皇“焚書坑儒”，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》 ， 共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》 ， 后有宋刻《十三經注疏》傳世 ?！笆洝笔侨寮椅幕幕局?，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作 。后來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》 。
《詩經》
主條目：詩經
《詩經》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集 。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集 ?！肮耪摺对姟啡в嗥?nbsp;， 及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據傳為孔子編定 。《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂 ， “頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭 。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠 。喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過 。
《尚書》
主條目：尚書
《尚書》古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》 。“尚”便是指“上”、“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編 。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年 ?；緝热菔枪糯弁醯奈母婧途颊勗拑热莸挠涗?，這說明作者應是史官 ?！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定 ?！渡袝酚袃煞N傳本，一種是《今文尚書》 ， 一種是《古文尚書》 ， 現通行的《十三經注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編 。古時稱贊人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經》、《尚書》 。
《禮記》
主條目：禮記
《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集 ， “《禮記》只是解《儀禮》”（《朱子語類·卷八十七》），是一部儒家思想的資料匯編 。《禮記》雖只是解說《儀禮》之書 ， 但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》 。《禮記》有兩種傳本 ， 一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們現在所見的《禮記》 ， 是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》 。
《周易》
主條目：周易
《周易》也稱《易》、《易經》，列儒家經典之首 ?！吨芤住肥钦疾分畷渫鈱由衩?，而內蘊的哲理至深至弘 。作者應是筮官 ， 經多人完成 。內容廣泛記錄了西周社會各方面 ， 包含史料價值、思想價值和文學價值 。以前的人們對自然與人圣變幻規律的認識模式 ， 從沒有超越陰陽八卦的思維框架 。相傳龍馬馱“河圖”出現在黃河，上古圣人伏羲始作八卦；《史記》又稱“蓋文王拘，而演《周易》”（一說伏羲重卦，有說神農） ， 并作爻辭（或謂周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之說，世稱“人更三圣 ， 世歷三古”（《漢書·藝文志》） ?！吨芤住钒ā督洝泛汀秱鳌穬刹糠??！督洝肺挠闪呢载韵蠹跋鄳呢悦⒇赞o、爻名、爻辭等組成 ?！秱鳌芬还财叻N十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇 ， 《說卦》，《雜卦》和《序卦》 。古人把這十篇“傳”合稱“十翼”，意指“傳”是附屬于“經”的羽翼，即用來解說“經”的內容 。
《春秋》
主條目：春秋
《左傳》 也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》 ， 古代編年體歷史著作 。《史記》稱作者為春秋時期左丘明，清代今文經學家認為系劉歆改編 ， 近人又認為是戰國初年人據各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫） 。它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等 。記事基本以《春秋》魯十二公為次序 ， 內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學文學都有重要影響 。《左傳》本不是儒家經典，但自從它立于學官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經典 。
四書五經另一篇詳細介紹:
《四書五經》是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀書 ?！八臅敝浮墩撜Z》《孟子》《中庸》《大學》四部書 。其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集，《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇 。首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹 。不過 ， 在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已己大力提倡這幾部書了 。他們認為，《大學》是孔子講授“初學入德之門”的要籍，經孔子的學生曾參整理成文；《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的 。這兩部書與《論語》、《孟子》一起表達了儒學的基本思想體系，是研治儒學最重要的文獻 。正是根據這樣的觀點，朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部書編在一起 。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子 ， 所以稱為 “四子書”，簡稱即為“四書” 。朱熹分別為這四部書作了注釋 ， 其 中，《大學》、《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語》、《孟子》的注 釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集注” 。值得注意的是，朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的 。后人因為《大學》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現在通行的《大學》、《中庸》，《論語》、《孟子》順序 。由于朱熹注釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，切于世用；又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他 所編定注釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來 ， 到元代延佑年間（1314——1320）恢復科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書》之內 ， 明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目也都是在朱注《四書》里 。由于這些因素，使《四書》不僅成為 了儒學的重要經典，而且也成了每個讀書人的必讀書，成了直到近代全國統一的標準的小學教科書 。所以，有人把《四書》與西 方的《圣經》相比，認為它是東方的“圣經” 。事實上，無論就其流傳的廣泛，還是就其對于中國人人格心理鑄造影響的深刻來看 ， 這種比擬都是一點也不為過的 ?！拔褰洝敝浮对娊洝贰渡袝贰吨芏Y》《易經》《春秋》五部 。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇 。原稱“詩”或“詩三百” ， 漢代儒生始稱《詩經》 。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩” 。據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞 。按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌類 ?！帮L”包括周南、召南、邶風、庸阝風、衛風、王風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風組成，稱為十五國風 ， 大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇 。“雅”包括小雅和大 雅 ， 共105篇 ?！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來自民間 ?！绊灐卑ㄖ茼灐Ⅳ旐灪蜕添?，共40篇 。頌是宮廷用于祭祀的歌詞 。一般來說 ， 來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作 ， 相形見拙，詩味不多 ?！对娊洝肥侵袊嵨牡脑搭^，是中國詩史的光輝起點 。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有 。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等各個方面都有所反映 。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子 。而 《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料 ?！渡袝芬鉃椤吧瞎胖畷?，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編 。春秋戰國時稱《書》，到了漢代，才改稱《尚書》 。儒家尊之為經典，故又稱《書經》 ?！渡袝窊f原有一百篇，秦代焚書后，漢初僅搜集到二十九篇，用當時通行的隸書寫定，稱今文《尚書》 。漢武帝時，從孔子故宅中發現用古文字寫的《尚書》，比今文《尚書》多十六篇，稱為古文《尚書》 ， 這十六篇不久亡佚 。晉人偽造古文《尚書》二十五篇，又從今文《尚書》中析出數篇，連同原有的今文《尚書》共為五十八篇，也稱古文《尚書》 ?！妒涀⑹琛分械摹渡袝?，就是經過晉人手術的這種古文《尚書》 ?！渡袝钒ㄓ?、夏、商、周書 ?！队輹?、《夏書》非虞夏時所作，是后世儒家根據古代傳聞編寫的假托之作 ?！渡虝肥且笸醭饭偎浀氖?、命、訓、誥，其中《湯誓》按時代說應為最早的作品，但這篇文章語言流暢 ， 可能經過后人的潤色 ?！侗P庚》三篇古奧難讀，較多地保留了原貌 。這是殷王盤庚遷都時對臣民的演講記錄，雖然語辭古奧，但盤庚講話時充沛的感情、尖銳的談鋒 ， 還是可以感受到的，如他說： 非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人 。予若觀火，予亦炪謀，作乃逸 。若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦有秋 。（《盤庚》上） 短短的一段話，用了三個比喻 ， 貼切、生動，具有形象性 。其中“有條不紊”作為成語，至今仍被沿用 。又如盤庚告誡臣下不要煽動民心反對遷都，說那樣便會“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅”，弄得不可收拾，比喻也很生動 。《周書》包括周初到春秋前期的文獻 。其中《牧誓》是武王伐紂時的誓師之詞，《多士》是周公以王命訓告殷遺民之詞； 《無逸》是周公告誡成王不要貪圖享受之詞 。這些作品敘事清晰 ， 而且能表達出人物的情感口吻 。寫于春秋前期的《秦誓》 ， 是秦穆公伐晉失敗后的悔過自責之詞，表達了愧悔、沉痛的感情，文章這樣寫道： 古人有言曰：“民訖自若是多盤 ?！必熑怂篃o難，惟受責俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗云來！ 他引用古人的話指出，如果自以為是，必將做出許多邪僻的事，又十分痛心地說明責備別人容易，從諫如流則十分艱難，寫得相當傳神 。比起《商書》和周初的文字 ， 要流暢得多，標志著散文在當時得到了進一步的發展 ?！渡袝肥俏覈罟爬系奈恼聟R編 。其中殷商和周初的部分 ， 所用語言同秦漢時的古漢語已有很大不同，加以年代久遠，傳寫訛誤，十分艱澀難讀 。韓愈謂之“周誥殷盤，佶屈聱牙”（《進學解》） 。但拋開文字的障礙不談 ， 在情感的表達上，其實是樸素而簡要的 。由于發表那些言辭的人，地位都很高 ， 言語之間，具有居高臨下的自信 。對于后人來說，古奧是一種特殊的美感 ， 質樸自信，又顯示出征服的力度 。所以《尚書》的文章，受到很高的推崇 。漢代《尚書大傳》引子夏語，謂之“昭昭如日月之代明，離離若參辰之錯行”，也是有感于此吧 。不過 ， 這里也有崇古的心理作怪 ?！吨芏Y》亦稱《周官》或《周官經》，它是儒家的經典之一 。儒家把《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》作為六經 ?？鬃邮胀街v學時 ， 選用了這些典籍作為教材 。不過，孔子所講授的禮、樂和舊的富有鬼神迷信色彩的禮、樂已有很大的區別 。他認為，《樂》教，可以使人“廣博易良”；《禮》教，可以使人“恭儉莊敬” （見《禮記·經解》） 。孔子還說過：“不學禮，無以立 ?！保ā墩撜Z·季氏》）在孔子看來，不學禮 ， 便沒有立足社會的依據 。因此，必須“立于禮”（《論語·泰伯》） 。禮所包括的范圍很廣，從國家的典章制度，直至個人的行為準則 ?，F在我們所能見到的禮書 ， 有《周禮》、《儀禮》和《禮記》 。《周禮》是講周朝官制的，《儀禮》是講各種典禮節儀的（如冠、婚、喪、祭等具體儀式），《禮記》是孔子學生以及后人傳習《禮經》的記錄，內容有關禮的性質、意義和作用 。東漢學者鄭玄分別給《儀禮》、《禮記》作了注解之后，才有了“三禮”這一名稱 。“三禮”都與孔子禮的思想有關，但只有《儀禮》（17篇）是由孔子整理編訂的 ?！吨芏Y》是搜集周王室官制和戰國時代各國制度，添附儒家政治理想 ， 增減排比而成的匯編 。由于我國早在夏、商、周時就進入了奴隸社會，而周為奴隸社會的鼎盛時代 ， 所以《周禮》是中國最早和最完整的官制記錄，也是世界古代一部最完整的官制記錄 。全書6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分為上下卷 ， 共12卷 。這6篇中的《冬官司空》早佚，到漢時補以《考工記》 ?！吨芏Y》為何人所作 ， 何時產物？歷來也是有爭論的 。古文經學家認為，它是周公旦所作 。今文經學家認為，它出于戰國，也有人認為是西漢末劉歆所偽造 。近人從周秦銅器銘文所載官制 ， 參證該書中的政治、經濟制度和學術思想，多數人認為是戰國時的作品 。也有人認為，《周禮》成于漢初 。《周禮》一書，東漢鄭玄撰有《周禮注》 ， 唐朝賈公彥作《周禮正義》，清代孫詒讓也撰有《周禮正義》，這些注釋對后人研究《周禮》提供了參考資料 。周朝的最高統治者是周天子，他是奴隸主貴族的總代表 。輔助周王的大官，相傳有太師、太傅和太保三公 。成王時，周公為師，召公為保 ?！跋嗤跏乙砸煜隆?。周公的兒子伯禽，也當過周王的師保 。在令尊、令彝銘文中 ， 周王命他“尹三事四方，受卿事寮” ?！叭隆笔侨N官職的總稱，即政務官、事務官和地方官 ?！八姆健笔侵杆姆街T侯和方國部落 ?！扒涫洛肌笔侵钢艹械拇笮」倭?。在周王及其師保之下，朝廷中最高的官職是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合稱六卿 。六卿經常在周王的左右 。三左是太史、太祝、太卜；三右是太宰、太宗、太士 。他們在朝廷中分立于周王的兩側，協助周王處理政務 。周王朝，“國之大事，在祀與戎”，所以六卿大多和宗教事務有密切的關系 。太祝就是最大的祭祀官，周公兒子伯禽也曾任過太祝 。太卜是管卜筮的，處于人神之間的媒介地位 。太士也是神職官吏 。太史這一職位，就是商代以來的作冊，周初畢公高曾任過太史 ， 稱為“作冊畢公” 。太宰可能是朝廷中的政務總管 。太宗是管周朝的宗族和譜系，也是重要的職務 。六卿還有許多僚屬 ， 各有專職，所以總稱為卿事寮 。除六卿之外，周朝還設有五官：司徒、司馬、司空、司土、司寇 。司徒在周朝早期的青銅器銘文中寫作“司土” ， 是管理土地和農業生產的 。司空在銘文中寫作“司工”，是管理百工職事的 。司馬則是管理軍賦的職官 。司徒、司馬和司空的職權相當，合稱“三有司” 。司土管版籍爵祿，司寇管刑罰 ， 其地位僅次于以上的三有司，也是十分重要的官職 。這五司下面也有很多僚屬，如屬于司馬的有師氏、虎臣和專管馬的走馬（趣馬）等等，構成專門的官僚系統和集團除此之外 ， 還有其他的官吏 ， 如管理山林川澤的 ， 管理市場貨賄的，管理貴族吃、穿、用以及娛樂的，都有“官司之守”，也就是專門的官吏 。這些各種各樣的官吏 ， 大都是世襲的 ， 世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位 。周王朝實行分封制度，在周王直接統治區的四面八方 ， 分布著許多封國 ， 所以稱為“四方”，具體地指侯、甸、男等諸侯，這些是周朝的地方政權 。有的大國諸侯經周王授予特權 ， 可以調動附近的中小諸侯，從事征伐，捍衛周天子，成為方伯 ， 方伯是一方諸侯之長 ， 不是諸侯的封號 。有些諸侯兼作王室大官，因而具有公卿的頭銜 ， 如周公和召公就是這樣 。所謂“公、侯、伯、子、男”的五等爵制 ， 無論是商代或西周，都是不存在的 ， 是后人加工的結果 。周朝的官僚機構和制度 ， 總的說來，它是從商代“內服”和“外服”兩套官職發展而來的 ， 不過周朝的機構更加龐大了，體制也越系統化了 。同王朝的官吏是貴族，又是宗親，三位一體，就是這種以血緣為紐帶的宗法制，構成了以周王為首的奴隸主貴族的統治體系 。直至封建社會，周朝的官僚機構和制度，還有它的影響作用 。《周禮》還包含著古代宗教、經濟政策、哲學與倫理等諸多方面的歷史資料，是一部以儒家思想為主，兼收法家和陰陽五行思想的重要文化典籍 。《易經》在中國傳統文化的經典著作中，被譽為諸經之首，三玄之一 ?！兑捉洝芬步凶觥吨芤住罚褪侵艽? 孔子定為五經之一, 計有24070字 。分本經和大傳兩部分. 本經包括八卦, 重卦, 卦辭, 為易有主體, 故稱為經；大傳包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 說卦八, 序卦九, 雜卦十, 此十者合稱十翼. 十翼為闡明易經而作, 故曰傳. 它是用八卦重疊而成的六十四卦為結構框架 ， 把中華民族在太古時代摸索總結出來的生活經驗和生產經驗，用抽象的符號記錄下來，進一步以陰陽變化之道來分析，說明宇宙間的一切現象，通過卜卦來啟示天道，地道，人道的變化規律 ?！洞呵铩吩窍惹貢r代各國史書的通稱 ， 后來僅有魯國的《春秋》傳世，便成為專稱 。這部原來由魯國史官所編《春秋》，相傳經過孔子整理、修訂，賦予特殊的意義，因而也成為儒家重要的經典 ?！洞呵铩肥俏覈幠牦w史書之祖，它以魯國十二公為序，起自魯隱公元年（前722） ， 迄于魯哀公十四年（前48記載了二百四十二年間的歷史 。它是綱目式的記載，文句極簡短，幾乎沒有描寫的成分 。但它的語言表達，具有謹嚴精煉的特點，反映了文字技巧的進步 。《春秋》最突出的特點就是寓褒貶于記事的“春秋筆法” 。相傳孔子按照自己的觀點對一些歷史事件和人物作了評判，并選擇他認為恰當的字眼來暗寓褒貶之意 ， 因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大義”的經典 ， 是定名分、制法度的范本 。并且，在史書和文學作品的寫作上 ， 也對后人產生很大影響 。史學家從中領悟到修史應該有嚴格而明確的傾向性，文學家往往體會了遣詞造句力求簡潔而義蘊深刻 。當然，刻意求深，也難免造成文意晦澀的弊病 。
四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 。五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部 。
一、四書
1、《大學》
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作 。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書” 。
宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響 。
《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下） ， 強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性 。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻 ， 影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關于道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述 ， 對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性 。
2、《中庸》
《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇 ， 相傳為戰國時期子思所作 。
其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界 ， 并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法 。
宋代從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合為“四書” 。宋元以后，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產生了極大的影響 。
其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等 。
3、《論語》
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書 。
全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等 。
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經” 。
《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》 。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本 。
4、《孟子》
《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容 ， 由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成 。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非 ， 民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作 。
其學說出發點為性善論，主張德治 。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書” 。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書 。就像我們的教科書一樣 。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本 ， 有三萬五千多字 ， 從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容 。
二、五經
1、《詩經》
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集 ， 共收錄周代詩歌305篇 。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》 。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩” 。
《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點 。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有 。
它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等各個方面都有所反映 。
可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子 。而 《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料 。
2、《尚書》
《尚書》意為“上古之書” ， 是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編 。記載上起傳說中的堯舜時代 ， 下至東周（春秋中期），約1500多年 。
基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄，這說明作者應是史官 。《史記·孔子世家》稱孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際 ， 下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定 。
《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的《十三經注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編 。
古時稱贊人“飽讀詩書” ， “詩書”便是分別指《詩經》、《尚書》 。春秋戰國時稱《書》 ， 到了漢代，才改稱《尚書》 。儒家尊之為經典，故又稱《書經》 。
2008年7月，清華大學入藏了一批戰國竹簡，總數約2500枚 。經專家鑒定 ， 其內容全部都是古書，其中有許多經、史一類的文獻 。
此次公布的清華簡中，《傅說之命》三篇引發關注，其內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書》系后人偽作 。
3、《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代 ， 為西漢禮學家戴圣所編 。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集 。
《禮記》原本四十六篇 ， 始于《曲禮》，終于《喪服四制》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內容過長，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說 。
書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理） 。
政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編 。
4、《周易》
《易經》在中國傳統文化的經典著作中，被譽為諸經之首，三玄之一 ?！兑捉洝钒吨芤住?nbsp;， 就是各種變化，孔子定為五經之一，計有24070字，分本經和大傳兩部分 。
本經包括八卦、重卦、卦辭、為易有主體，故稱為經；大傳包括上彖、下彖二、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、說卦八、序卦九、雜卦十，此十者合稱十翼 。
十翼為闡明易經而作，故曰傳，它是用八卦重疊而成的六十四卦為結構框架，把中華民族在太古時代摸索總結出來的生活經驗和生產經驗 ， 用抽象的符號記錄下來，進一步以陰陽變化之道來分析，說明宇宙間的一切現象，通過卜卦來啟示天道，地道，人道的變化規律 。
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源” 。在古代是帝王之學 ， 政治家、軍事家、商家的必修之術；
它也是中醫之子向更高層次學習的門檻 。如果從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書 。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書 。
《周易》也稱作是《易經》，被譽為是“群經之首，大道之源” 。是中國古文化典籍中最古老而深邃的經典 。《易經》本是反映變化的哲學古書，長久以來被用隨機數選取作筮辭用 。
5、《春秋》
《春秋》是魯國的編年史，經過了孔子的修訂 。就因文字過于簡質，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明 ， 稱之為“傳” 。
其中左丘明《春秋左氏傳》 ， 公羊暠《春秋公羊傳》 ， 谷梁赤《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典 。
《公羊傳》與《谷梁傳》是為解春秋之筆法，釋《麟經》之精妙，但于《麟經》并無后續紀年 。《左傳》 也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作 。
是孔子所著《麟經》之續，同為魯國編年體史書，故與《麟經》并列 ?！妒酚洝贩Q作者為春秋時期左丘明，清代今文經學家認為系劉歆改編，近人又認為是戰國初年人據各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫） 。
【四書五經指的是什么,四書五經指的是什么書】它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書 ， 諸侯國史等 。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學文學都有重要影響 。
《左傳》本不是儒家經典，但自從它立于學官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經典 。
參考資料來源：百度百科——四書五經
四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》 。五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部 。
一、四書
1、《大學》：是中國古代儒家經典《禮記》中的一篇 。相傳為曾子所作 。宋代程顥、程頤特別重視《大學》 ， 曾分別將它從《禮記》中抽出來加以改編，使之獨立成篇 。
朱熹在二程改編的基礎上繼續加工、編排 ， 分為“經”、“傳”，作成章句，，通過注釋闡發己意，并將它和《論語》、《孟子》、《中庸》合編為《四書》，在封建社會后期(元明清)影響極大 。
朱熹認為其中“經”是曾參記述孔子的話 ?！皞鳌笔窃鴧㈤T人記述曾參的話 ， 但無明確根據 。清初陳確曾著《大學辨》予以反駁，認為“決非秦以前儒者所作” 。
當代學者有人認為是秦漢之際儒者所作；也有人認為《大學》所說的“家”、“國”、“天下”分別屬于大夫、諸侯、天子所有 ， 反映了秦統一以前的情況，當是戰國時期儒家的作品 。
2、《中庸》：在南宋前從未單獨刊印 ， 一般認為它出于孔子的孫子子思(前483年-前402年)之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》” 。
自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎宣揚 ， 甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一 。
從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的 。不過，現存的《中庸》 ， 已經經過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統一全國后不久 。所以每篇方式已不同于《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章 。
3、《論語》：是記載孔子及其學生言行的一部書 ?？鬃?前551年——前479年)，名丘 ， 字仲尼 ， 春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人 。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家 ， 對中國思想文化的發展有極其深遠的影響 。
《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理 ?！墩撜Z》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典 。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范 。
在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇 ， 篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現 。宋代趙普有“半部論語治天下”之說，可見論語的貢獻很大 。
4、《孟子》：是記載孟子及其學生言行的一部書 。孟子(約前372-前289年)，名軻，字子輿 ， 戰國中期鄒國，離孔子的故鄉曲阜不遠 。是著名的思想家、政治家、教育家 ， 孔子學說的繼承者 。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿 。
由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意 ， 作《孟子》七篇 ?！壁w岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬圣而作” 。
所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書 ， 但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了 。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士” 。
二、五經
1、《詩經》：在先秦稱《詩》，或《詩三百》 ， 是中國第一本詩歌總集 。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇，是西周初至春秋中期的詩歌總集 。
“古者《詩》三千余篇，及于孔子，去其重……” ， 據傳為孔子編定 ?！对姟贩帧帮L”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭 。
《詩經》還有“賦”、“比”、“興”這三個修辭手法 。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠 。喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過 。
2、《尚書》：古時稱《書》、《書經》 ， 至漢稱《尚書》 ?！吧小北闶侵浮吧稀薄ⅰ吧瞎拧?，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編 。
記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周，約1500多年 ?；緝热菔枪糯弁醯奈母婧途颊勗拑热莸挠涗?，這說明作者應是史官 ?！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定 。
《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的《十三經注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編 。古時稱贊人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經》、《尚書》 。
3、《禮記》：是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，“《禮記》只是解《儀禮》”(《朱子語類·卷八十七》)，是一部儒家思想的資料匯編 ?！抖Y記》雖只是解說《儀禮》之書，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》 。
《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》;另一種，也便是我們所見的《禮記》 ， 是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》 。
4、《周易》：也稱作《易經》就是各種變化，孔子定為五經之一, 計有24070字 。分本經和大傳兩部分. 本經包括八卦, 重卦, 卦辭, 為易有主體, 故稱為經；
大傳包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四,上系五, 下系六, 文言七, 說卦八, 序卦九, 雜卦十, 此十者合稱十翼 。十翼為闡明易經而作,故曰傳 。
它是用八卦重疊而成的六十四卦為結構框架，把中華民族在太古時代摸索總結出來的生活經驗和生產經驗，用抽《尚書》古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》 。“尚”便是指“上”、“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編 。
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源” 。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術;它也是中醫之子向更高層次學習的門檻 。
5、《春秋》：孔子所著《春秋》一書本名《麟經》，相傳孔子編纂此書時，有一獵戶背一奇形怪獸請教孔子所獵者為何物，孔子見狀大驚曰：麒麟本是太平獸，緣何生來不逢時 。自此便停著《春秋》，三年后孔子亡故 。后人以此典故稱孔子所著《春秋》為《麟經》，奉為四書五經之一 。
參考資料來源：百度百科-四書五經
四書：指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 。五經：指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部 。
《禮記》通常包括三禮 ， 即《儀禮》、《周禮》、《禮記》；《春秋》由于文字過于簡略 ， 通常與解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別合刊 。四書之名始于宋朝，五經之名始于漢武帝 。
《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱為四書，為儒家傳道、授業的基本教材 。幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句 。其中 ， 《論語》《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集 ， 《大學》《中庸》則是《禮記》中的兩篇 。
五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱 ， 相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改 ?！对娊洝肥俏覈钤绲囊徊吭姼杩偧?nbsp;， 共收錄周代詩歌305篇 。原稱“詩”或“詩三百” ， 漢代儒生始稱《詩經》 ?，F存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩” 。
《尚書》意為“上古之書”，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編 。《周禮》亦稱《周官》或《周官經》 ， 它是儒家的經典之一 ?！兑捉洝吩谥袊鴤鹘y文化的經典著作中 ， 被譽為諸經之首，三玄之一 。
孔子所著《春秋》一書本名《麟經》，相傳孔子編纂此書時，有一獵戶背一奇形怪獸請教孔子所獵者為何物 ， 孔子見狀大驚曰：麒麟本是太平獸，緣何生來不逢時 。
擴展資料：
四書五經的由來：
1、“四書”的由來：
儒學自漢武帝以后，取得了官方的學術地位 。但是漢代的儒生治學的特點是謹守家法和師法，老師所傳授的知識弟子一個字也不能有出入，注重字詞上的訓詁之學 。
因此，漢代以后儒學逐漸走向衰微，東漢以后，儒學更是失去了獨尊的地位 。盡管儒學的衰微和道家黃老之學的興盛、佛教的傳入有一定的聯系，但是主要原因是自身思想的僵化 。
到了宋代，許多儒學大師對儒學進行了改革，儒學呈現出煥然一新的狀態 。儒學大師朱熹從《禮記》中取出《大學》和《中庸》兩篇與《論語》《孟子》相配，稱為“四書” 。
2、“五經”的由來
“五經”的形成早于“四書”，因此先簡介“五經”的由來 。儒家的經典，最初只有“六經”，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》 ， 后來經過秦始皇焚書坑儒 。
秦末農民大起義，項羽進入秦都城咸陽 ， 大肆縱火焚燒秦宮殿，《樂》經亡佚 。后來到了漢朝時 ， 皇帝曾經多次下令全國各地向國家獻書，漢武帝還設置了“五經”博士 。
“五經”的說法由此開始，后世很多朝代更是繼承和發展了這一文化措施，如晉武帝司馬炎即位后就倡導儒學，設置“五經”博士十九人 。
參考資料來源：百度百科-四書五經
四書五經是中國傳統文化的根源，想要讀懂中國的傳統文化必須從這幾本書入門 。那“四書五經”具體指什么呢？
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