1、元宵節的起源是什么?元宵節的起源：遠古人類在過節時以火把驅邪 。這個節要祭祀天神，由于是夜里進行 ， 要打著火把，后來就逐漸演變為元宵節了 。
漢明帝永平年間（公元58–75），因明帝提倡佛法,適逢蔡執佑《惹蟮梅鴟ü槔矗稱印度摩喝陀國每逢正月十五 ， 僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰 。
漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛" 。此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間 。即每到正月十五 ， 無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌 。
元宵節習俗有：
1、吃元宵 。
元宵節當天吃“元宵”是我國一項傳統習俗 。元宵又稱湯圓，“元宵”作為食品，在我國由來已久 。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡 ， 用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異 。
2、放煙花 。
燃放煙花是我國慶祝節日必不可少的助興活動，元宵節自然不例外 。當五彩繽紛的煙火射向高空，頓時夜空錦繡團團、璀璨奪目，地上火樹銀花，天上人間構成了一副美麗的畫面，這也正是正月十五元宵節人們最愛觀賞的節目之一 。
3、舞獅子 。
中華民族崇尚龍 ， 把龍作為吉祥的象征 。舞獅子是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興，聽說在南方盛行 。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史 。
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2、元宵節的起源還有不到幾天就是元宵節了 ， 想必大家都對此充滿期待，那么今天我要跟大家分享的是關于元宵節的來源，歡迎閱讀!
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的秦朝就有了 。據資料與民俗傳說 ， 正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，(太一：主宰宇宙一切的神) ， 被后人視作正月十五祭祀天神的先聲 。
元宵 ， 原意為“上元節的晚上” ， 因正月十五“上元節”主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節日名稱演化為“元宵節” 。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈 ， 猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續的慶?；顒油葡蛴忠粋€高潮，成為世代相沿的習俗 。元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望 ， 隋以后稱元夕或元夜 。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵 。但自宋以后也稱燈夕 。到了清朝 ， 就另稱燈節 。在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知 。
紀念平呂
傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設 。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝 ?；莸凵耘橙?nbsp;， 優柔寡斷，大權漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言 。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠 。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山 。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿 ， “諸呂之亂”終于被徹底平定 。
平亂之后 ， 眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日 ， 京城里家家張燈結彩，以示慶祝 。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日――“鬧元宵” 。
漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五 。(太一：主宰宇宙一切之神) 。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日 。
火把節
元宵節是中國自古的傳統節日，元宵賞燈始于上古民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸 ， 希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成 。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把 ， 成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞 。隋、唐、宋以來，更是盛極一時 。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷 。當隨著社會和時代的.變遷 ， 元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日 。
“三元說”
元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思 。上元節的由來 ， 《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規 。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元” 。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福 ， 地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官 ， 說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生 。這樣 ， 正月十五日就被稱為上元節 。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰 ?！惫噬显澮紵?。
明帝敬佛
源于佛教說 。這種說法主要是胡申生先生主編的《社會風俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有‘無量火焰，照耀無極’說法 。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一 。而且佛教經典中反復宣傳：‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經》)，‘為世燈明最福田’(《無量壽經》) 。逢遇佛教盛會都要大明燈火 。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關系的是有關佛祖神變的事跡 。據《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會 。東漢明帝時 ， 摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛 。自此以后，元宵燈便蔚然成風 。”但是也有學者認為，此種觀點站不住腳，認為佛教只是在這一天利用人們的節慶氣氛來擴大自己的影響 。
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3、元宵起源于什么時候?元宵作為食品，在我國由來已久 。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王 。一年的正月十五，楚昭王經過長江 ， 見江面上有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物 。為此，楚昭王請教孔子 ， 孔子說：“此浮萍果也，得之主復興之兆 。”在元宵節吃元宵的同時，人們還要吃些應節食物，如在南北朝時期澆上肉汁的米粥或豆粥 。但這項食品主要用來祭祀，還談不上是節日食品 。到了唐朝，鄭望之在《膳夫錄》中有這樣的記載：“汴中節食，上元油錘 。”由此可見，唐宋時期就出現了元宵節的應節食品油錘 。
在宋代《歲時雜記》中說：“上元節食焦錘最盛且久 ?！闭f明油錘為宋代的汴中 ， 即今河南開封元宵節的節日食品 。
油錘是一種什么樣的食品呢？據宋代的《太平廣記》記載：油熱后從銀盒中取出錘子餡 。用物在和好的軟面中團之 。將團得錘子放到鍋中煮熟 。用銀策撈出，放到新打的井水中浸透 。再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出 。吃起來“其味脆美 ， 不可言狀” 。
唐宋時的油錘，就是后世所言的炸元宵 。油錘經過1000多年的發展 ， 其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省 ， 便有番禺的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等，可謂唐宋食風猶存 。
唐朝的元宵節食的是面蠶 。呂原明的《歲時雜記》就說道：
京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為G，謂之圓子鹽豉 。捻頭雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，又如人日造蠶，皆上元節食也 。
到了宋代，民間就流行一種元宵節吃的新奇食品 。這種食品，最早叫“浮元子”，后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶” 。
到了明朝，人們就以元宵來稱呼這種糯米團子 。其制法是用糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡兒，灑水滾成，如核桃大，這就是江南各地所稱的湯圓 。
清朝康熙年間，御膳房特制的八寶元宵，是名聞朝野的美味 。早在康熙年間即為朝野所傳聞 。名劇《桃花扇》的作者孔尚任，對八寶元宵曾有這樣的詩句：“紫云茶社斟甘露，八寶元宵效內做 。”
馬思遠是當時北京城內制元宵的高手 ， 他制作的滴粉元宵遠近馳名 。符曾的《上元竹枝詞》寫道：
桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘 。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵 。
詩中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵 。
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4、元宵節的起源農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節 。正月為元月，古人稱夜為"宵"，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節 。又稱為"上元節" 。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融 。
元宵節起源于漢朝，據說是漢文帝時為紀念"平呂"而設 。漢惠帝劉盈死后 ， 呂后篡權，呂氏宗族把持朝政 。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝 。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮 ， 與民同樂以示紀念 。并把正月十五日定為元宵節 。漢武帝時，"太一神"的祭祀活動在正月十五 。司馬遷在"太初歷"中就把元宵節列為重大節日 。
我國民間有元宵節吃元宵的習俗 。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王 。某個正月十五日，楚昭王經過長江 ， 見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物 。楚昭王請教孔子 ， 孔子說"此浮萍果也，得之主復興之兆" 。元宵和春節的年糕，端午節的粽子一樣，都是節日食品 。吃元宵象征家庭象月圓一樣團圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望 。元宵在南方稱"湯圓"、"圓子"、"浮圓子"、"水圓"，由糯米制成，或實心，或帶餡 。餡有豆沙、白糖、山楂等等 ， 煮、煎、蒸、炸皆可 。
元宵節燃燈的習俗起源于道教的"三元說"；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節 ， 十月十五日為下元節 。主管上、中、下三元的分別為"天""地""人"三官，天官喜樂 ， 故上元節要燃燈 。元宵節燃燈放火，自漢朝時已有此風俗，唐時，對元宵節倍加重視；在元宵節燃燈更成為一種習俗 。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況"接漢疑星落，依樓似月懸 。"元宵節燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越多 ， 有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等 。元宵節除燃燈之外，還放煙花助興 。
"猜燈謎"又叫"打燈謎"是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝 。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多 。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜 。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎 。
元宵節除了慶?；顒油?nbsp;， 還有信仰性的活動 。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災 。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多 ， 不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動 。
p 元宵是中國傳統小吃之一，屬于元宵節節日食俗 。元宵的做法是以餡為基?。勸柘諏?，和勻后攤成大圓薄片 ， 晾曬后再切成比乒乓球小的立方塊 。
湯圓跟元宵存在著以下的分別：
湯圓：一般將糯米面和好，像包餃子一樣將餡包入再團圓 ， 餡料通常是芝麻、花生加糖制作；
元宵：一般只用素的固體甜餡料，將餡料切成小塊，蘸上水 ， 在盛滿糯米面的笸籮內滾，一邊滾一邊灑水（也有滾了一圈糯米粉后蘸水，再繼續在糯米面中滾） ， 使其自然沾滿糯米面滾成圓球 ?？梢杂脵C器滾大規模地生產 。
一般元宵糯米皮薄、表面是干的，下鍋煮時皮才吸收水份變糊 。湯圓的傳統做法：水磨糯米粉加水和成團，放置幾小時 ， 然后把做餡的各種原料拌勻放在容器里備用，并不要切成小塊 。湯圓餡含水量比元宵多，濕糯米粉粘性極強 ， 只能用手揪一小團濕面，擠壓成圓片形狀 。
挑一團餡放在糯米片上，再用雙手邊轉邊收口做成湯圓 。湯圓因皮很粘，舊時不易保存，有了速凍工藝才出現在商店里 。元宵和湯圓的口味也不太一樣 。因為制作工藝的差異，元宵比湯圓的口感要粗一些 。元宵的餡料較單一 ， 湯圓的餡料則比較豐富 。
傳統元宵餡料多為豬油豆沙、白糖芝麻、棗泥、白果、果仁、杏仁、山楂等；湯圓的餡料傳統是甜的，現在在傳統甜餡的基礎上又有一定創新如加入肉丁、火腿丁、蝦米等 。
北京做的元宵 ， 是以餡為基礎制作的 。機器做元宵的操作過程如下：先是拌餡料，和勻后攤成大圓薄片，晾涼后再切成比乒乓球小的立方塊 。然后把餡塊放入像大篩子似的機器里，倒上江米（南方叫糯米）粉，機器就“篩”起來了 。
隨著餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵 。做成的元宵江米粉層很薄、表面是干的，下鍋煮時江米粉才吸收水份變糊 。
南方的湯團（北京人按四川習慣叫做湯圓）做法完全不同，倒有點兒像包餃子 。先把糯米粉加水和成團（跟做餃子時和面一樣），放置幾小時讓它“醒”透 。然后把做餡的各種原料拌勻放在大碗里備用（不須像做元宵那樣切成小塊） 。湯團餡含水量比元宵多，這是兩者的區別之一 。
包湯團的過程也像餃子 ， 但不用搟面杖 。濕糯米粉粘性極強，只好用手揪一小團濕面，擠壓成圓片形狀 。用筷子（或薄竹片狀的工具）挑一團餡放在糯米片上，再用雙手邊轉邊收口做成湯團 。做得好的湯團表面光滑發亮，有的還留一個尖兒，像桃形 。
湯團表皮已含有足夠的水份 ， 很粘，不易保存，最好現做現下了吃 。有了速凍工藝 ， 湯團才出現在商店里 。而在臺灣，湯圓通常是比較小的，且并無包餡 ， 烹調時通常是加紅糖和水一起煮，或是加入蔬菜和肉類等材料煮成咸湯圓 。因此在臺灣，元宵和湯圓本質上可說是不同的東西，冬至時吃湯圓而元宵節吃元宵 ， 而不像大陸北方那樣易于混淆 。
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5、元宵節起源于哪個朝代?元宵節的由來典故介紹元宵節起源于西漢，據說是司馬遷創建《太初歷》中，將元宵節列為重大節日 。元宵節又稱上元節、燈節 ， 每年農歷正月十五便是元宵 。因為古代把夜間稱為“宵”，正月十五是新年第一個月圓之夜，象征著一個圓滿的開始，所以古人會在元宵這一天加以慶祝 ， 這個節日也是延續至今 。不過早年，元宵節的形成卻經歷了一個漫長的周期，而東漢佛教的傳入，對元宵習俗起到了重要的推動作用 。
花市燈如晝，元宵共團圓 。
又到正月十五元宵節，這是新年開始的第一個重要傳統節日 。隨著社會的發展 ， 可供人們聚會、慶祝的節日不少，元宵節也不那么令人矚目，但在古時，這一日堪稱狂歡節 ， 甚至比除夕還熱鬧 。古往今來，不僅出現了大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數情趣盎然的元宵吟燈聯 。元宵節的起源，要追溯到漢代 。相傳 ， 漢文帝為慶祝周勃于正月十五戡平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂 。在道教文化中，這一日是上元天官的生日 ， 傳說此日他會下到人間，校定人之罪福，所以又名“天官賜?！?。漢武帝也會于這一日，在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲 。古人常把夜稱為“宵” ， 正月又稱元月，故而稱“元宵”，司馬遷在《太初歷》中將元宵節定為民間節日之一 。
源于漢，興于隋 。到了隋朝，元宵節已經成為了重大節日 。在《隋書?音樂志》中有這樣的記載：每當正月 ， 萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷 。
到了唐代 ， 元宵節盛況空前 。武則天時期宰相蘇味道在《正月十五夜》中寫盡了盛唐元宵的動人氣象：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開 。暗塵隨馬去，明月逐人來 。游伎皆李，行歌盡落梅 。金吾不禁夜 ， 玉漏莫相催 ?！?br /> 都城平時都有宵禁 ， 官兵晝夜巡邏，私自夜行者處以重罰 。但在元宵節期間，官府會下令特許打開坊門，弛禁三夜，任由人們徹夜狂歡 。蘇味道時期尚未有煙花 ， 這首詩中的“火樹銀花”即指燦爛絢麗的燈光 ， 風流倜儻的少年們紛紛游街，帶起的塵土隨馬而去 ， 歌姬舞女艷若桃李，行走歡歌 。唐代元宵節期間的花燈規模有多大?《明皇雜錄》《歲華紀麗》等書中記載，唐玄宗在東都洛陽“結繒絲為燈樓三十間，高百十尺，垂以珠玉，微風一動，鏗然成聲，其燈為龍、鳳、虎、豹之狀” 。除了皇帝本人，達官貴人們也紛紛斥以巨資打造各不相同的燈盞，觀燈活動讓都城“士女無不夜游，車馬塞路，有不躡地浮行數十步者” 。唐玄宗“大酩五鳳樓下，命三百里縣令刺史率其聲樂來赴閥”，還讓這些聲樂歌舞隊比勝負，進行賞罰 。
唐中宗李顯還曾帶著皇后與宮女微服出行，踏月賞燈 ， 并讓“宮女數千人，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠 ， 施香粉”，在燈輪下輕歌曼舞 。《明皇雜錄》中記載，除了賞燈出游，街上還有山車旱船、尋H走索、丸劍角抵、斗雞戲馬、拔河(牽鉤)等雜技表演 。文人則獻踏歌詞 ， 吟詩作賦，倍添雅興 。
彼時元宵大規模的花燈，也與唐代佛教盛行有關 。東漢佛教剛剛傳入中國時期，漢明帝就會在元宵節于宮廷、寺院中“燃燈表佛”，民間也倡導掛燈，后有點花燈紀念佛祖的儀式 。
隋唐以后 ， 歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世 。所以也把元宵節稱為“燈節” 。在宋代出現了專門的燈市，燈市從十五持續到十九，燈品也琳瑯滿目，如《東京夢華錄》里記載元宵節上有“望之蜿蜒如雙龍飛走”的龍燈 ， 也有數百人抬著行走、高達數丈的“鰲山燈棚” ， 上面布置各種燈彩 ， 燃燈萬盞，名“鵓鴿旋” 。明清時期，元宵節的花燈式樣也一直在翻新，在明代繪畫《明憲宗宮中行樂圖》中就描繪了很多宮燈的樣式和其他習俗的場景 。
元宵節之所以這么吸引人，還不只是燈會 。這一日，深藏閨閣的少女們也可上街游玩，在美好浪漫的氛圍中，可以得見鮮衣怒馬的英俊少年，可謂是中國的情人節 。宋代歐陽修的《生查子?元夕》中“去年元夜時，花市燈如晝 。月上柳梢頭，人約黃昏后”，辛棄疾《青玉案?元夕》中的經典佳句“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去 。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”都是描述了元宵節的夜晚，青年男女曖昧的愛慕氛圍 。
【元宵起源于什么地方,元宵節的起源是什么？】 隨著明清市民社會的發展，狂歡喜慶的習俗更盛，明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容 。各個地方也融入了不同的風俗，踩高蹺、猜燈謎、耍龍燈、舞獅子等等 。小說《鏡花緣》里記載多九公在智佳國猜了一個出典于《孟子》、謎面為“萬國咸寧”的燈謎，謎底為“天下之民舉安” ， 可見元宵節還有祈求國泰民安的寓意 。在民間，也有送花燈求子、走百病等帶有祈福性質的習俗出現 。
