廬山棲賢新修僧堂記文言文翻譯 廬山棲賢新修僧堂記文言文的翻譯
【廬山棲賢新修僧堂記文言文翻譯 廬山棲賢新修僧堂記文言文的翻譯】元豐三年，我因獲罪而被貶到高安縣 。夏天六月時，經過廬山，知道那里風景優美卻不敢久留 。停留兩天后，爬上廬山的南面，進入棲賢谷 。谷中有很多巨石，高聳相靠 。水在石頭中間流動，聲音像雷霆，像千輛車疾馳，令人驚恐而不能自控，就連險要的三峽也比不上 。所以那橋叫“三峽”(橋) 。
過橋向東，依山沿水而行，(只見)流水平滑像白練 。(流水)橫沖巨石，匯集而形成大車輪(的形狀)，回旋洶涌，窮盡水的(各種)變化 。(棲賢)寺院建在流水的上游，右靠石壁，左臨流水 。石壁的腳下 ， 僧堂建在那里 ?？穹骞质?，(宛如)在屋檐上飛舞 。杉樹、松樹、竹子，(枝葉)橫生倒懸，青翠茂盛，相互交錯 。每當大風大雨來臨 ， 僧堂中的人懷疑(樹木)將壓下來 。向熟悉廬山的人詢問，(他們)說：“雖然這座山風景優美 ， (但)棲賢(谷與寺)大概是(其中)數一數二的啊 。”
第二年，長老智遷派他的徒弟惠遷到高安拜訪我 ， 說：“我們的僧堂從開始修建至今天已經六十年了 。瓦木敗壞腐朽，沒有辦法來招待四方的客人 ， 我能夠憑我的勤勞將它翻新，(使它)完好堅固幽深，不再像它以前的樣子 ， 希望(您)寫篇文章來記述這件事 ?！蔽衣犝f，求道者不在飲食、衣服、居住上有奢求，然而如果讓他飲食能夠充足，衣服能夠完好，居住能夠安穩，安心求道而沒有外在的干擾 ， 那么他追求佛理就會容易些 。這就是古代的通達之人必定會依山林建房屋、儲存蔬菜糧食來招待四方的游客的原因，也是智遷惠遷致力于此而堅持不懈的原因啊 。士人居住在塵世之中，每天遭遇紛亂繁雜的變化，而心中未曾一天忘記道 。更何況身在深山之中，野水之邊，有房子可安居，有食物可吃飽，是非榮辱不在心頭耳邊縈繞 ， 卻(怎么可能)不迅速明白呢!孔子說：“早晨明曉真理，縱然當晚死去也值得了 ?！比缃衲切┲铝τ谒讓W而不聞大道的人，即使勤勞終生，我知道他也沒有值得死的東西 。如果某一天明曉道，即使馬上死去也沒什么遺憾了 。因此我依著智遷惠遷的意愿，而把它告知那些后來者，難道真的沒有這樣的人嗎?
元豐四年五月初九，眉陽蘇轍作記 。
《廬山棲賢寺新修僧堂記》原文
元豐三年，余得罪遷高安 。夏六月 ， 過廬山，知其勝而不敢留 。留二日 ， 涉其山之陽，入棲賢谷 。谷中多大石，岌嶪相倚 。水行石間，其聲如雷霆 ， 如千乘車行者，震掉不能自持 ， 雖三峽之險不過也 。故其橋曰三峽 。渡橋而東，依山循水 ， 水平如白練，橫觸巨石 ， 匯為大車輪，流轉洶涌 ， 窮水之變 。院據其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉 。狂峰怪石，翔舞于檐上 。杉松竹箭，橫生倒植，蔥蒨相糾 。每大風雨至，堂中之人，疑將壓焉 。問之習廬山者，曰：“雖玆山之勝，棲賢蓋以一二數矣 ?！?br /> 明年，長老智遷使其徒惠遷謁余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣 。瓦敗木朽，無以待四方之客 ， 惠遷能以其勤力新之，完壯邃密 ， 非復其舊，愿為文以志之 。”余聞之，求道者非有飲食、衣服、居處之求，然使其飲食得充 ， 衣服得完，居處得安，于以求道而無外擾 ， 則其為道也輕 。此古之達者所以必因山林筑室廬，蓄蔬米，以待四方之游者，而二遷之所以置力而不懈也 。夫士居于塵垢之中，紛紜之變，日進于前 ， 而中心未始一日忘道 。況乎深山之崖，野水之垠 ， 有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接于心耳 ， 而忽焉不省也哉?孔子曰：“朝聞道，夕死可矣 。” 今夫騁鶩乎俗學而不聞大道 ， 雖勤勞沒齒，余知其無以死也 。茍一日聞道 ， 雖即死無余事矣 。故余因二遷之意，而以告其來者，夫豈無人乎哉!
四年五月初九日，眉陽蘇轍記 。
