(一)古時七夕節的習俗之一乞巧最初指的是什么
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1、古時七夕節的習俗之一乞巧最初指的是乞求巧手藝 。
2、乞巧，是七月七的一項習俗 。農歷七月初一到七月七日夜 ， 穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧” 。據說，七姐是天上的織布能手 ， 舊時代婦女向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實，所謂“乞巧”不過是“斗巧” 。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧 。
(二)七夕節的習俗有哪些1、供奉磨喝樂:
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶 ， 其形象多為傳荷葉半臂衣裙 ， 手持荷葉 。宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶 。磨喝樂的大小、姿態不一 ， 最大的高至三尺，與真的小孩于相上下 。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的 。
2、拜魁星：
俗傳七月七日是魁星的生日 ?？俏氖?，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通 。
3、染指甲：
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗 ， 四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風 。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君 。
4、結扎巧姑：
陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗 ， 婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命 ， 還穿針走線，競爭高低 。
5、吃巧果:
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名 。巧果又名“乞巧果子” ， 款式極多 。主要的材料是油、面、糖、蜜 。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊 ， 最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成 。
(三)七夕節的習俗穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世 ?！段骶╇s記》說：漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之 。南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針 ?！遁浀刂尽氛f：齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針 。世謂之穿針樓 。五代王仁裕《開元天寶遺事》說：七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺 ， 上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之 ， 過者為得巧之侯 。動清商之曲，宴樂達旦 。土民之家皆效之 。元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：九引臺，七夕乞巧之所 。至夕 ， 宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉 。
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時 。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說; 是夕，陳瓜果于庭中以乞巧 。有喜子網于瓜上則以為符應 。
五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯 。密者言巧多，稀者言巧少 。民間亦效之宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧 。宋周密《乾淳歲時記》說;以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久明田汝成《熙朝樂事》說，七夕以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡 。由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正 ， 后世多遵唐俗 。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針 ， 又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗 。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：七月七日之午丟巧針 。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影 。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣 ?！吨彪`志書》也說 ， 良鄉縣(今北京西南)七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影 。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧 。
種生求子
舊時習俗 ， 在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗 ， 再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為殼板，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽 ， 再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為種生，又叫五生盆或生花盆 。南方各地也稱為泡巧，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧 。還用蠟塑各種形象 ， 如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為水上浮 。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為化生 。
供奉磨喝樂
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物 ， 即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉 。每年七月七日，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳 。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致 。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下 。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子 ， 手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢 。
拜織女
拜織女純是少女、少婦們的事 。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦 。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵 ， 束紅紙 ， 插瓶子里，花前置一個小香爐 。那么 ， 約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當 ， 準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子 ， 一面朝著織女星座，默念自己的心事 。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱 。玩到半夜始散 。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日 。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通 。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星 ， 為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首 。古代士子中狀元時稱大魁天下士或一舉奪魁，都是因為魁星主掌考運的緣故 。
根據民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳 。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮 。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差 。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙 。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花 。相君玉趾最離奇，一步高來一步低 ?？羁钚袝r身欲舞 ， 飄飄度處乎如口 。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇 。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿 。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了 ?；实鄣钤嚂r，問他何臉上全是斑點，他答道：麻面滿天星;問他的腳為何跛了，他答道：獨腳跳龍門 。皇帝很滿意，就錄取了他 。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了 。豈料竟被鱉魚救起 ， 升天成了魁星 。因為魁星能左右文人的考運 ， 所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜 。
曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里 。魏武帝仍然不大放心 ， 就派了一個親信令史暗中探查真相 。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書 。令史回去稟報魏武帝 ， 魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押 。司馬懿只乖乖的遵命回朝 。另有一種人 ， 在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶 。他們藐視禮法，反對時俗 。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著 ， 人家問他為什么 ， 他回答：我曬書 。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學 。曬肚皮也就是曬書 。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會 。名列竹林七賢的阮咸就瞧不起這種作風 。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目 。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：未能免俗 ， 聊復爾耳!由這幾則小故事看來 ， 就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了 。
為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫 賀牛生日 。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女 。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了為牛慶生的習俗
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名 。巧果又名乞巧果子 ， 款式極多 。主要的材料
巧果是油面糖蜜 。《東京夢華錄》中之為笑厭兒、果食花樣，圖樣則有捺香、方勝等 。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售 。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱果食將軍 。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍??，翍匈忬用刀切为长穻? ，罪尤折為梭形面巧胚 ， 入油炸至金黃即成 。手巧的女子 ， 還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣 。此外 ， 乞巧時用的瓜果也可多種變化 ?；驅⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案 。稱為花瓜
巧果及花瓜是最普通的七夕食品 。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗 。例如魏朝流行于七月七日設湯餅 。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，并訂七月七日為曬書節，三省六部以下 ， 各賜金若干 ， 以備宴席之用 ， 稱為曬書會 。七夕同時也是適宜配藥的日子 。據說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成 ， 服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年 。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等 ， 均號稱為長生不老的仙藥 。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼 ， 摘瓜蒂治下痢等等不一而足 。其功效如何 ， 就只有試過的人才知道了 。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天 ， 人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱巧果 。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起 。
(四)七夕節的習俗七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動 。
1、穿針乞巧：乞巧的方法多種多樣，我小時候也陪自己的姐姐和妹妹一起玩過乞巧活動，比如白天拿一盆水放在太陽曬 ， 曬出一層白皮，端進來讓女孩子在里面放針 ， 看大家誰擺的針最好看 ， 誰就是巧女 。如果沒有擺好，你就乞得了笨”，就是拙女，所以女孩子很注重這種乞巧活動 。還有一種就是用線去穿七孔針，一根線穿過去 ， 難度是有的 ， 就看你的手指是不是巧，是不是經常繡花，既要眼睛，又要手不顫抖 。還有九尾針，如果穿過去你就是最心靈手巧的姑娘 。光針就有各種各樣的乞巧形式 。
2、種生：特別注重乞巧的還有女孩子種生乞巧 。就是用一個紙板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一這一天就要栽上綠豆、小豆 。種生乞巧，就是人與自然的和諧，不僅僅會穿針引線，會做活，而且農活一樣能做 ， 是生活當中必備的，也是人生活的一種本領 。
3、牛郎會織女：七月被稱之為藍月”，七月的夜晚被稱之為藍夜，這天的習俗就是牛郎會織女，小的時候我也陪我的姐姐或者妹妹在黃瓜架下或者葡萄藤架子下偷聽牛郎織女的悄悄話 ， 誰都說聽到了 。為什么？因為晚風習習，樹葉的響聲就理解為他們的情話 。
4、男生乞文 ， 女生乞巧：有一種乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段時間看蛛網結得怎樣 。女孩子就是乞巧，男孩子就是乞文，現在也有人玩 。還有一種下雨了，有云彩了，就觀云乞巧，這一般都是登高，上山坡上去，看一看這些云彩像什么 。如果仔細望天空，有的云彩像動物 ， 有的像植物 ， 有的像寶物 ， 有的像飾物，誰看到什么就得到了巧 。如果看一片黑壓壓的，馬上就要下雨了，那就是風調雨順，寓意著五谷豐登 。下雨接水，用這種水洗臉、洗澡等等 ， 可以明目、爽身 。
5、為牛慶生：兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫賀牛生日” 。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女 。人們為了紀念老牛的犧牲精神 ， 便有了為牛慶生”的習俗 。其實為牛慶生體現了農耕時代人們對牛的感恩之心 ， 在昔日，農家如果沒有一頭牛，日子該是何等的艱辛
6、拜織女：拜織女”純是少女、少婦們的事 。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人 ， 多至十來人，聯合舉辦 。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐 。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事 。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱 。玩到半夜始散 。
(五)農村七夕節的習俗有哪些 關于各地農村七夕節的風俗農村七夕節的習俗有哪些
一、瓜果乞巧
不同農村地區具體的慶祝方式是不一樣的：
1、山東濟南、惠民、高青等農村地區：乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了 。
2、鄄城、曹縣、平原等農村地區：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚 。
3、杭州、寧波、溫州等農村地區：用面粉制各種小型物狀 ， 用油煎炸后稱“巧果” ， 晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等 。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧 。
二、齋戒沐浴
1、在廣西農村地區：傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽，因此在這一天人們爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用 。
2、湖南、江浙農村地區：湖南湘潭地區《攸縣志》記載‘七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發 。’
三、拜七姨媽
在閩南農村地區，家里有有16歲以下的孩子的，“七娘媽”是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，她不僅能給小孩子帶來撫愛、溫暖和幸福 ， 而且能庇佑孩子健康成長，因而，民間有七夕“拜天孫”的習俗 。在七夕節這一天，家人要準備好祭品，包括桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子等等，然后讓小孩子對著天上許愿祈求平安 。
關于各地農村七夕節的風俗
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了 。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚 。
在浙江各地仍有類似的乞巧習俗 。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀 ， 用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等 。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧 。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情 。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡 ， 喝其澡水可避邪治病延壽 。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來 ， 待日后使用 。
廣州的乞巧節獨具特色 ， 節日到來之前 ， 姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡 ， 使之發芽，待芽長到二寸多長時 ， 用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜” 。從初六晚開始至初七晚 ， 一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙” ， 自三更至五更 ， 要連拜七次 。
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收 。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐 。一般是齋戒沐浴后 ， 大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿 。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的 。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲 ， 乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧” ， “輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者 。
有的地區還組織“七姐會”，各地區的“七姐會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案 ， 遙祭牛郎織女 ， “香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目 。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧 。今天 ， 這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女 。香案一般在七月初七就備妥 ， 傍晚時分開始向織女乞巧 。
【七夕節的習俗由來】直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日 。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間 。
