在宋代的碑文中大都是對關羽的忠義的旌揚 。南濤《紹興一重修廟記》,此記避免了一般先介紹關羽名字和籍貫的開局,而是從關羽所處的特定歷史來入手,把關羽的忠義寓于他的南征北戰的功績之中,“王之行事,載于史冊,若皎日之明,如高山之聳” 。南濤冀望關羽的神能安邦福民,“神既能安,人受多福 ?！?br />
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金元兩代對關羽碑文的撰寫都高度重視,特別是到蒙古人入主中原之后,他們更加注意民族紐帶的聯系關羽的忠義思想 。
元代郝經是大儒之后,曾跟隨元世祖忽必烈統師獻策攻伐南宋,但郝經是山西陵川人,深知關羽的忠義在漢人心中的地位,所以他撰寫《重建廟記》中除了贊頌關羽的忠義之外,還寄寓了元代的統治者要善待百姓,祭拜關公,“千載之下,仰慕而猶若也,況漢季之遺民乎” 。
至于明清兩代,因為明清兩代,文人的廟記與國家的崇祀相呼應,將關羽的人性演繹到儒家至圣的高度 。
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例如，建安五年公元年,劉備被曹操打敗,關羽在下那被曹操生擒 。曹操為爭取得到關羽,拜他為偏將軍,禮之甚厚 。當時,曹操正與袁紹在官渡對峙 。袁紹派顏良進攻白馬,曹操于是派張遼和關羽為先鋒進擊顏良 。關羽望見顏良摩蓋,“策馬刺良于萬眾之中,斬其首還,紹諸將莫能當者 。遂解白馬圍 。”曹軍將士親眼目睹了關羽的武勇和威風 。
后來,關羽得知劉備在袁紹處,即刻準備離曹重回劉備身邊 。曹操察覺后,派張遼去試探關羽 。當得知無法挽留時,曹操對關羽厚加賞賜,企圖留住關羽 。但是關羽卻把所有的賞賜物盡數封存留下,并書寫了一封辭別信,然后投奔劉備而去 。曹操的左右和部下想追擊,曹操說“彼各為其主,勿追也 。”
關羽重情惜義、赤膽忠義的思想給曹操和曹操的部將留下了深刻的印象 。當然,這是關羽對曹操恩遇的報答,表示的是自己的另一種“義” 。
3.傲慢自滿的關羽關二爺
關羽的性格主要體現為剛愎自用,傲慢自大對待下屬和同僚也是如此 。
羽怒曰“往日獵中,若從羽言,可無今日之困 ?！薄度龂尽肪砣蛾P羽傳》
乃罵曰“貉子敢爾,如使樊城拔,吾不能滅汝邪！”——《三國志》卷三六《關羽傳》
羽怒曰“大丈夫終不與老兵同列！”——《三國志》卷四一《費詩傳》
性格決定命運 。關羽作為武將,有一種天生的暴躁脾氣,有一種有話就要說的耿直,有一種有罵就吐的痛快 。在簡短的言語中頻率最高的兩個詞語是“怒”和“罵” 。
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一是怒對孫權為子求婚之事,這怒中帶有侮辱性的語氣,形象地描繪出當時關羽的怒氣沖天,不可遏止 。
二是對劉備的話有時也含有些許的責怪 ?！笆裼浽怀?劉備在許,與曹公共獵 。獵中,眾散,羽勸備殺公,備不從 。及在夏口,飄飄江諸,羽怒曰`往日獵中,若從羽言,可無今日之困 。'備曰`是時亦為國家惜之耳若天道輔正,安知此不為福邪”,關羽說這話意思非常明白,如果當時兄長聽我的話,殺了曹操,就沒有今日的禍患,所以在對劉備表示不滿的同時,還帶有些許的責怪 。
三是因為“恥以黃忠為伍”之事 。關羽言語是說“大丈夫終不與老兵同列'今其實可以發現,關羽在把自己看作大丈夫時,難道黃忠就不是男子漢嗎所以關羽說的話是只除痛快就不計較后果的 。
這一“怒”一“罵”,真實的關羽形象就展露無遺 。
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