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《大俠霍元甲》愛徒為革命犧牲 大俠霍元甲的后人

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中華武術正劇《大俠霍元甲》于昨晚在央視電視劇頻道（CCTV-8）收官 ， 愛奇藝網絡獨家持續播出 ， 熱度不減 。該劇在播出期間 ， 收視率穩步上升 ， 網絡影響力喜人 ， 更引發了不同人群對新武林、對真功夫、對愛國主義的思考與討論 。特別是主角霍元甲 ， 在硝煙與爭斗不斷的歷史中 ， 具有鮮明的時代烙?。簭膯渭兿霠幃斘淞值谝?nbsp;， 到創建“精武門”倡導武林新風 ， 最后到“乃文乃武”的教學理念的形成 ， 愛國武術宗師霍元甲的思想進步與覺醒 ， 放在當代仍舊意義卓絕 。
戊戌變法遺風之影響 武不爭第一才是時代英雄
中華武術正劇《大俠霍元甲》中的主角霍元甲 ， 是時代與思想覺醒的混合體：甫一出場 ， 他是儒雅但“舊派”大俠的代表 ， 帶著徒弟來到京城找大刀王五一決高下 ， 但是在時代齒輪扭轉之時 ， 霍元甲接觸到譚嗣同 ， 并從他和大刀王五身上 ， 看到了自己前所未見的信仰 。眾人組成了時代 ， 個人改變著歷史 ， 晚清政府的腐敗無能 ， 外國列強的侵犯 ， 讓一部分個體率先覺醒 。當霍元甲從譚嗣同身上看到“我以我血薦軒轅”的決絕與無悔后 ， 當他搶回義兄大刀王五的頭顱后 ， 他被兩位英雄的事跡感染 ， 思想有了第一次覺醒 。
霍元甲雖然已不執著成為武林第一 ， 但他還沒有悟到習武的真諦 。但人物這種曲折成長 ， 恰恰是時代的縮影 ， 折射出那段歷史中的對與錯、得與失 。
愛徒為革命犧牲 創建“精武門”不做“東亞病夫”
19世紀末20世紀初的世界 ， 工業革命蓬勃發展 ， 新舊國家勢力交替 ， 晚清政府已經搖搖欲墜 ， 國內的革命勢力風起云涌、此起彼伏 。身處亂世 ， “銷煙大俠”霍元甲失去愛徒阿發（寇家瑞飾） ， 再次覺醒 ， 他這次改變 ， 可謂是經歷過切膚之痛后的醒悟 ， 這種略顯殘酷但震撼人心的處理方式 ， 是《大俠霍元甲》高明、細膩之處 。霍元甲的轉變 ， 還存在于與妻子的對話中 ， 他終于明白刀槍棍棒的時代一去不復返 ， 熱兵器取代冷兵器 ， 鋼筋鐵骨抵不過一顆子彈 。
在農勁蓀的鼓勵下 ， 霍元甲在上海開創精武門 ， 明確提出“新武林”的概念：“摒棄門戶之見 ， 終結門派之爭 ， 便是發軔之始” 。在與更多洋人的接觸之后 ， 霍元甲提出 ， 不再忍受“東亞病夫”的侮名 ， 他希望國人從體魄和精神上崛起 。一代武術宗師霍元甲開始接受時代對大俠的召喚 ， 歷史對英雄的呼喊 。
“乃文乃武”前所未有 霍元甲始成愛國武術宗師
中華武術正劇《大俠霍元甲》的激昂與熱血 ， 在精巧的情節與獨特的人物身上得以展示 ， 當霍元甲提出教授弟子文化知識之后 ， 一代愛國武術宗師霍元甲的形象已經越發清晰 。
【《大俠霍元甲》愛徒為革命犧牲 大俠霍元甲的后人】在一般人固有的意識中 ， 習武之人往往缺少文化素養 ， 識人斷事的能力略遜一籌 ， 比較容易受人蠱惑、被人利用 ， 《大俠霍元甲》中霍元甲的徒弟陳真曾經就是如此 。

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