言舉斯心加諸彼而已翻譯：說的就是把這樣的心施加到他人身上罷了 。該句出自孟子的《孟子·齊桓晉文之事》，本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張 。
曰：“否，吾不為是也 。”
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也 。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也 。”
王曰：“若是其甚與?”
曰：“殆有甚焉 。緣木求魚，雖不得魚，無后災;以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災 。”
曰：“可得聞與?”
曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝?”
【言舉斯心加諸彼而已翻譯 言舉斯心加諸彼乎】曰：“楚人勝 。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強 。海內之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能進于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我 。我雖不敏，請嘗試之!”
曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能 。若民，則無恒產，因無恒心 。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已 。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也 。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕 。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣 。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 。”
《齊桓晉文之事》注釋1、仲尼：孔子的字 。道：述說，談論 。儒家學派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說 。
2、無以：不得已 。以，同“已”，作止講 。王wàng、：用作動詞，指王天下，即用王道仁政、統一天下 。
3、保：安撫，安定 。莫之能御：沒有人能抵御他 。御：抵御，阻擋
4、胡齕hé、：齊王的近臣 。
5、之：往，到…去 。
6、釁xìn、鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘 。釁，血祭 。
7、觳hú、觫sù、：恐懼顫抖的樣子 。
8、若：如此 。就：接近，走向 。
9、然則：既然如此，那么就 。
10、易：交換 。
11、識：知道 。諸：“之乎”的合音 。
12、是：代詞，這種 。足以王wàng、：足夠用來王天下 。
13、愛：愛惜，這里含有吝嗇之意 。
14、誠有百姓者：的確有這樣對我誤解、的百姓 。誠：的確，確實 。
15、褊biǎn、小：土地狹小 。
16、無異：莫怪，不要感到奇怪 。于：對 。
17、彼惡知之：他們怎么知道呢?惡wū、：怎，如何 。
18、隱：哀憐 。
19、何擇：有什么分別 。擇：區別，分別 。
20、宜：應當 。乎：在這里表示感嘆 。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語 。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性 。
21、無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關系 。
22、仁術：指仁愛之道，實施仁政的途徑 。
