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敢問夫子惡乎長 敢問夫子惡乎長翻譯

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敢問夫子惡乎長 敢問夫子惡乎長翻譯

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敢問夫子惡乎長賞析？原文為：(公孫丑問曰):"敢問夫子惡乎長?"
曰:"我知言 ， 我善養吾浩然之氣 。"
"敢問何謂浩然之氣?"
譯文為：公孫丑又問：“請問先生擅長于什么呢？”孟子說：“我知道語言的作用 ， 我善于修養我的浩然之氣 。”公孫丑說：“請問什么叫做浩然之氣？”
出自于《孟子》中公孫丑章句上·第二節
孟子敢問夫子惡乎賞析？公孫丑的又一設問引出了孟子關于個人修養的重要看法 。面對居齊國卿相之位、進而實現王道統一天下的美好前景 ， 孟子卻能做到“不動心”，實在是難能可貴 。
北宋范仲淹有“不以物喜，不以己悲”(《岳陽樓記》)之警語，可謂對孟夫子此種境界的進一步闡發 。我們自然相信孟夫子不作誑語，則“不動心”必有其道，所幸，公孫丑的追問幫我們揭開了答案，即孟子注重的“養氣”一途 。
具體而言 ， 就是傳誦后世的孟夫子自謂“我善養吾浩然之氣” 。“浩然之氣”是用來做什么的?本身又是怎么回事呢?孔子講“四十不惑”，孟子講“四十不動心”，為了要達成這樣的精神底氣 ， 就需要“養吾浩然之氣” 。孟子說“浩然之氣”是“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間 。其為氣也，配義與道;無是，餒也 。是集義所生者，非義襲而取之也 。行有不慊于心，則餒矣”(《公孫丑上》) 。
應該說，這是一種自信力，對自己行為負責的自信力，也可以說是種“理直氣壯”，所以它是“其為氣也，配義與道;無是，餒也” 。同時 ， “浩然之氣”需要持續的自信力、正氣來鞏固和發展它，將之融和在人格里，從而成為自己的精神力量 。擁有了“浩然之氣”的人，自然而然地不易為環境、他人所左右，而有了自己的原則，在紛亂的情況下也能看見自己的方向 ， 這就是“不動心”的真義所在 。
“浩然之氣”是孟子對個人最高精神境界的描述 ， 雖然有學者認為其有神秘主義之嫌 ， 但是它對約束人心、塑造正直而堅毅的人格精神功莫大焉 。
正是對“浩然之氣”的不懈追求，使一代代中國人踐履著“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”(《滕文公下》)的信條，畢生追求做一個真正的人 。
此外，孟子形象的譬喻也使得“養氣”之道更為明確，猶如揠苗助長無益于事一般，修養一事亦靠長時期的不懈積累，不可蹴成 。
敢問夫子惡乎長與人皆有？“敢問夫子惡乎長？”的意思是:請問老師您長于哪一方面呢？
”人皆有”的意思是:每個人都有 。
節選:
公孫丑曰:“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言 ， 我善養吾浩然之氣 。”
“敢問何謂浩然之氣？”
譯文:
公孫丑說：“請問老師您長于哪一方面呢？”
孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養自己的浩然之氣 。”
公孫丑說：“請問什么叫浩然之氣呢？”
公孫丑上敢問賞析？孟浩然名字出自《孟子.公孫丑上》 。
原文是：(公孫丑問曰):“敢問夫子惡乎長?”曰:“我知言,我善養吾浩然之氣 。”這句話的意思是：公孫丑問道：“請問,先生擅長哪一方面?”孟子說：“我善于知悉別人的言辭,也善于培養我的浩然之氣 。”
后來，唐代詩人孟浩然就用這句話來作為自己的字 ， 希望自己能夠養成浩然正氣 。
【敢問夫子惡乎長 敢問夫子惡乎長翻譯】

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