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斷袖是什么意思 古代斷袖是什么意思

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斷袖是什么意思 古代斷袖是什么意思

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“余桃斷袖”是什么意思？斷袖:
1.亦作"斷? 。
2.截斷衣袖 。指男性之間的同性戀 。典出《漢書．佞幸傳．董賢》:"﹝董賢﹞為人美麗自喜﹐哀帝望見﹐說其儀貌……賢寵愛日甚﹐為駙馬都尉侍中﹐出則參乘﹐入御左右﹐旬月間賞賜參巨萬﹐貴震朝廷 。常與上臥起 。嘗晝寢﹐偏藉上雪o上欲起﹐賢未覺﹐不欲動賢﹐乃斷訊?。其恩愛至此 。"漢荀悅《漢紀．哀帝紀下》炎?袖" 。余桃:1.指吃過的桃子的殘剩部分 。語本《韓非子．說難》:"昔者彌子瑕有寵于衛君……異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君 。君曰:'愛我哉!忘其口味 ， 以啖寡人 。'及彌子色衰愛? ， 得罪于君 。君曰:'是固嘗矯駕吾車 ， 又嘗啖我以余桃 。'故彌子之行未變于初也﹐而以前之所以見賢﹐而后獲罪者﹐愛憎之變也 。"后用作以男色事人之典實 。“余桃斷袖”是指男性之間的同性戀 。
斷袖是什么意思呀？同性戀的意思！古代很早就有這個說法了！古代也出現了很多君王同性的！只不過古代的思想觀念很古老！沒人過多的去評價！也沒有人把這種東西放在臺面上去解釋！比較隱蔽！現在很開放！只要自己過的開心活的漂亮沒人會在意你的另一半是男的還是女的！
斷袖，是什么意思？斷袖：中國古代的同性戀之說，相傳漢哀帝與男寵董賢共寢 ， 董賢睡覺時壓住了皇帝的袖子，皇帝上朝時不忍驚醒他，“以劍斷袖而起” 。
至于流傳在春秋戰國、漢代時期的“龍陽”、“余桃”等歷史典故更是膾炙人口 。史載龍陽君為魏王“拂枕席”，彌子瑕與衛靈公“分桃而食”，胡兔兒“偷窺巡按臀部”，后代人于是就以“龍陽”、“余桃”、“斷袖”、“兔兒”等來暗指同性戀現象 。
斷袖的由來？釋義古人對男性之間的同性戀的代稱，或者說“隱語” 。亦作"斷眩▁iù）" 。“斷袖”來源于西漢的董賢 。西漢建平二年，有一天 ， 漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢 。”董賢是御史董恭的兒子 ， 在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人 。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮 ， 他不禁大為喜愛，命他隨身侍從 。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠 。董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人 。哀帝在與他的交往中產生了愛戀 ， 封他為董門郎，并封其父親為霸陵令，遷光祿大夫 。不久 ， 董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷 。”兩人形影不離，同床共枕 。有一次哀帝醒來 ， 衣袖被董賢壓?。?他怕拉動袖子驚醒“愛人” ， 于是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深 。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，并將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品 。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋 。《漢書·董賢傳》載 ， 哀帝還曾開玩笑地對董賢說：“吾欲法堯禪舜，何如?”嚇得大臣們目瞪口呆 。哀帝死后不到10年，王莽就篡位建立了新朝 。通俗稱呼歡人是在斷袖的通俗說法，因為斷袖是個動詞.所以才有歡人這個詞用以稱呼代替.大歡、小歡和林人是對同性戀中角色的稱呼 。“大歡”是歡人中扮演偏男性角色的一方，與其他說法中的“一號”、“1”和耽美文學中的“攻”意思相近 。“小歡”與“大歡”對應 ， 為歡人中扮演偏女性角色的一方，與“零號”，“0”和耽美文學中的“受”意思相近 。“林人”介于“大歡”和“小歡”之間，在歡人交往中角色不確定 ， 往往可以根據對象不同轉換角色，與“0.5”意思相近 。其他斷袖1)衛靈公與彌子瑕、宋朝衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園 ， 彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君 。靈公食而甘之，曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人 。”后來彌子色衰愛弛 ， 靈公便拿此說事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時，曾經出仕于衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系 。衛靈公還喜歡宋國公子朝 。宋朝相貌俊美 ， 他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私 。奸情路人皆知 ， 一次衛太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經得到了滿足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的斷袖關系而私通家主妻妾(婁豬)的人 。(2)公為與汪锜公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮 。在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車奮勇拚殺 ， 一同戰死 ， 一同停殯 。國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說后則曰：“能執干戈以衛社稷，可無殤也 。”(3)齊景公與羽人齊景公面姣 ， 有一個負責征集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕 。公怒，將欲殺之 。相國晏嬰勸道：“拒欲不道 ， 惡愛不祥 。雖使色君，于法不宜殺也 。”景公覺著有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背 。”(4)楚宣王與安陵君安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發出感問：“寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻 。”也就是愿意從死，不再樂生 。于是，贏得了宣王更加的愛寵 。(5)鄂君與越人鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容 。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知 。”鄂君即刻回應以行動：“乃行而擁之，舉繡被而覆之 。”其實就是與之同床共寢了 。后世用“鄂君繡被”表示對斷袖伙伴的憐愛 。(6)魏王與龍陽君龍陽君的固寵手段也很高明 ， 他的名氣比安陵君更大 ， “龍陽”是古代經常使用的男寵孌童的代稱 。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下 ， 王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大 ， 故欲將前魚棄置 。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，于是布令四境之內：“有敢言美人者，族！”(7)漢高祖與籍孺漢朝的這位開國帝王甚好男色 ， 以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好 。(8)漢惠帝與閎孺閎孺和籍孺都沒有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說 。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青 ， 侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上涂著脂粉 。(9)漢文帝與鄧通鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰 。文帝賜給他蜀地嚴道銅山 ， 可以自鑄銅錢，遂富無比 。但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢，寄死人家” 。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義 。(10)漢武帝漢武帝幸臣眾多 。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛 。后來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個 ， 以致當時諺云：“苦饑寒，逐金丸 。”貧家兒童緊隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾 ， 成為京中一景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂家 。他“與上臥起，甚貴幸” 。并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身 ， 竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄，靠著這層關系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了“踞廁而視之”的地步 。不過二人雖為嬖幸卻能雄豪自振 ， 在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功 ， 聲傳古今，歷為當時及后世所稱揚 。(11)漢成帝與張放這兩人雖為君臣卻又像是兄弟 。張放“與上臥起，寵愛殊絕” 。經常陪從成帝微服出游 ， 斗雞走馬長安市 ， 風流浪跡五陵中 。但后來在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入 。又受壓力 ， 只好再遣 。屢征屢遣 ， 直到成帝崩逝 ， 張放則思慕哭泣而死 。(12)漢哀帝與董賢他們之間產生了歷史上最著名的斷袖典故：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之 。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷 ， 可見恩愛之深 。古代沒有"GAY"名詞，“斷袖”是對GAY現象最典型的表達

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