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終末的女武神：愛(ài)神請(qǐng)求一戰(zhàn)！釋迦“跳槽”導(dǎo)致對(duì)戰(zhàn)名單混亂

圍繞著人類(lèi)是否能夠繼續(xù)生存的問(wèn)題 ， 根據(jù)女武神的提議 ， 開(kāi)啟仙境傳說(shuō) ， 眾神與人類(lèi)之間通過(guò)13V13的打斗來(lái)決定人類(lèi)繼續(xù)生存的問(wèn)題 ， 雖然目前神還保持著一分的優(yōu)勢(shì) ， 但第六回合釋迦牟尼的“跳槽” ， 導(dǎo)致了對(duì)戰(zhàn)名單產(chǎn)生了混亂 ， 現(xiàn)在神一方只剩下12位 ， 而人類(lèi)一方則變成了14位 。
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空缺兩場(chǎng)
看似只是神走了一位 ， 實(shí)則神這一邊缺少了兩場(chǎng)戰(zhàn)斗 ， 倘若只是一場(chǎng)戰(zhàn)斗的話 ， 還可能出現(xiàn)人類(lèi)輪空的情況 ， 讓他們來(lái)之不易的勝利 ， 增添一筆 ， 只不過(guò)現(xiàn)在缺少了兩場(chǎng) ， 那就必然會(huì)在神這一邊 ， 重新抽選兩位選手上場(chǎng) 。
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【終末的女武神：愛(ài)神請(qǐng)求一戰(zhàn)！釋迦“跳槽”導(dǎo)致對(duì)戰(zhàn)名單混亂】鏡頭最多的“觀眾”
目前對(duì)戰(zhàn) ， 最常見(jiàn)的幾位 ， 又沒(méi)有在對(duì)戰(zhàn)表上的神 ， 剛好就有兩位 ， 他們分別是戰(zhàn)神阿瑞斯 ， 以及愛(ài)神阿芙洛狄忒 ， 這兩位幾乎每場(chǎng)都會(huì)出現(xiàn)不少鏡頭 ， 其中阿瑞斯雖然有戰(zhàn)神這種霸氣的神位 ， 但在觀戰(zhàn)中 ， 基本都是“震驚”臉 ， 在作品中 ， 更有一種鐵憨憨的感覺(jué) 。
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阿芙洛狄忒則是因?yàn)椤澳膛！卑愕纳聿?， 耀眼的身姿 ， 讓人不得不注意到對(duì)方 ， 在作品中 ， 個(gè)人覺(jué)得愛(ài)神一直都是一個(gè)十分養(yǎng)眼的存在 。 雖然缺補(bǔ)的兩位也可能是完全沒(méi)有登過(guò)場(chǎng)的人物 ， 但就實(shí)力定位而言 ， 這兩位可都不是好惹的貨色 。
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愛(ài)神與戰(zhàn)神同為希臘十二主神 ， 與宙斯、波塞冬等人同級(jí) ， 所以僅僅看觀戰(zhàn)表現(xiàn)的話 ， 認(rèn)為愛(ài)神很弱 ， 那可能就會(huì)受到致命打擊 。 個(gè)人覺(jué)得這兩位主神上場(chǎng)的可能性是極大的 。
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補(bǔ)充希臘神的原因
為什么這么說(shuō)？我們不妨看一下前面希臘神與人類(lèi)對(duì)戰(zhàn)的成績(jī) ， 宙斯對(duì)戰(zhàn)亞當(dāng) ， 僅憑肉身 ， 火力全開(kāi) ， 雖然贏了 ， 但自己也被打倒趴下 ， 身為眾神之王 ， 他這般落魄 ， 可以說(shuō)是勝得不光彩 。 之后波塞冬對(duì)戰(zhàn)佐佐木小次郎 ， 因?yàn)樽糇裟緩?qiáng)行開(kāi)掛 ， 敗了 。
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第四場(chǎng)開(kāi)膛手杰克對(duì)戰(zhàn)大力神赫拉克勒 ， 依舊是敗了 ， 從數(shù)據(jù)上來(lái)看 ， 希臘神是毫無(wú)顏面 ， 加上波塞冬死掉之后 ， 宙斯曾說(shuō)出要挽回希臘神面子的話 ， 個(gè)人感覺(jué) ， 后續(xù)補(bǔ)充希臘神上場(chǎng)的可能性還是非常之大的 。
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不過(guò)即便阿瑞斯是戰(zhàn)神 ， 他上場(chǎng)了 ， 我也依舊不看好他 ， 畢竟對(duì)戰(zhàn)的情況來(lái)看 ， 他并沒(méi)有強(qiáng)到那一種境界 ， 宙斯與亞當(dāng)一戰(zhàn) ， 他也親口承認(rèn) ， 自己不會(huì)是亞當(dāng)?shù)膶?duì)手 ， 雖貴為戰(zhàn)神 ， 但戰(zhàn)斗預(yù)測(cè)以及講解都不是很理想 ， 可以認(rèn)為在強(qiáng)的行列 ， 但離封頂 ， 還有一定距離 。
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所以人類(lèi)要想贏阿瑞斯 ， 也不是沒(méi)有可能 ， 相比之下 ， 愛(ài)神阿芙洛狄忒的戰(zhàn)斗感覺(jué)會(huì)更加吸引人 ， 畢竟平時(shí)都需要石像托舉 ， 倘若不會(huì)漂浮的話 ， 打起來(lái) ， 那可就是巨型福利 ， 恐怕對(duì)方也下不了手 ， 不過(guò)在希臘中 ， 愛(ài)神是一個(gè)“多情種” ， 與多位神有染 。

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