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大海水命佩戴禁忌 為什么說大海水命硬，大海水怕什么相克( 二 )

小知識狗


大海水命佩戴禁忌 為什么說大海水命硬，大海水怕什么相克

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四、大海水命什么意思？
一種五行八卦 。 算命五要素之一 。 在六十歲的五行中 ， 它對應的是任旭和癸亥年 。 也就是說 ， 生于任旭和癸亥年的人都注定要去“大?！?。 算命的五行之一 ， 在60歲的五行中 ， 與任旭和癸亥年相對應 。 也就是說 ， 生于任旭和癸亥年的人都注定要去“大?！?。 六十歲是最古老的紀年方法 ， 是基于長期生活的總結 。 發現生活在這一年的人也有同樣的情況 。 六十歲甲子存在于我國夏朝 ， 甲昌枯骨、盲骨上大量銘文寫有“敗拜武武”字樣 。 到了春秋戰國時期 ， 百家爭鳴 ， 三大學派中的陰陽學說以陰陽五行、風水作為學派研究的主要內容 ， 原因是秦代焚燒儒學 ， 漢代驅逐儒學 。 米豆路農民起義組織取代了陰陽教登上了歷史舞臺 。 以老子為創始人 ， 原始陰陽教的陰陽師隨機衰落 ， 漢唐時期大多隨日本學者來華 。 所以道教才有貴族習俗 。 這是為了尋找原始陰陽教留下的研究成果 。 現在的各種通俗小說 ， 如《盜墓筆記》《鬼吹燈》等 ， 描寫了大量的求古秘笈的情節 ， 體現了學者們求陰陽教的研究成果 。 現在很多電影小說中所代表的日本“陰陽師”其實是源自中國的 ， 因為他們有著相同的法術、封印、魔法技能、儀式神等等 。
五、大海水命的意思
水帶在駐軍 ， 官在海 ， 水強 。
兼亥為江 ， 非他水之比 ， 故曰大海水 。 注釋： 大海水汪洋一片 ， 無人能知 ， 就其洶涌澎拜則無人能抵. 因此以大海水為命的人 ， 則有吉有兇 。 萬河歸海 ， 所以天河、長流、大溪等水遇之則吉； 如是壬辰與大海水相配則稱為〈龍歸大?！担?如陰陽各支相配得當 ， 則一生富貴無比 ， 喜與見上火 ， 因為日出東海； 金中喜海中金； 木中喜見桑柘木、楊柳木； 土中喜見路旁土、大驛土 ， 吉； 明者皆承受不了大海水 ， 相遇則兇； 如遇霹靂火相遇 ， 海水洶涌 ， 電閃雷鳴 ， 這就是海上風暴的景象 ， 人命如此 ， 自然意味著其人一生顛簸 。
大海水命佩戴禁忌 為什么說大海水命硬，大海水怕什么相克

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六、大海水命 ， 有什么說法 。 正規的大海水命三命通會是如下說法；大海水者 ， 總納百川 ， 汪洋無際 ， 包括乾坤之大 ， 升沈日月之光 。 此水原有清濁 ， 以兩般分論：壬戌有土氣為濁 ， 癸亥干支純水而納音又水 ， 故清 。 壬戌人嫌山 ， 以土氣太盛 ， 有金清之方吉 ， 癸亥最喜見山 ， 然后海水之性始安；澗下丁丑為山 ， 天河與海上下相通 ， 柱中有木為槎則乘槎入于天河 ， 極為上格；長流、大溪等水畢竟皆歸于海 ， 以海水不擇細流 ， 故能成其大也；壬辰為龍歸大海 ， 尤吉 ， 中間又分陰陽互見 ， 干支合化方可；井泉則有所制 ， 與海不通 ， 故不喜見之 。 諸金獨海中第一 ， 以壬戌癸亥喜見甲子乙丑；砂中亦得 ， 余金又當以貴人祿馬參之 。 火喜天上 ， 與海水相為照耀 ， 最吉；霹靂己丑為山 ， 戊癸合化 ， 柱得木火旺地 ， 亦吉；山下、山頭、覆燈諸火不宜見 。 木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有風沖動 ， 水性不安；平地厚載 ， 則就位相得；松柏、石榴若無土制則漂泊無定 。 土愛路旁、大驛 ， 唯此二土足以振之不泄 ， 況癸亥見戊申為天關地軸大格 ， 日時遇此厚土 ， 縱有風雷 ， 亦不為害；城頭己卯須資艮則吉 ， 如逢霹靂 ， 則雷火變化 ， 海水洶涌 ， 亦主貧寒 。 六十甲子納金取象 ， 其十干有可以為金 ， 有不可以為金者 ， 雖因所值之數不同而五行類化類從之妙 ， 其理亦不可不知 。 如甲乙、庚辛、壬癸 ， 此三行者可以為金 ， 而丙丁、戊己不與焉；庚辛原金 ， 固為本家之物 ， 壬癸非金也 ， 又胡為金？此金水相生之理 ， 而水亦可以為金 ， 故世有水碧金明之物；甲乙之木 ， 其質堅強 ， 世有木化為石者 ， 可以例見 ， 故此二者可以取象為金 ， 與本家之物同也 。 丙丁屬火 ， 燥剛不同拍納饑 ， 戊己屬土 ， 柔剛不同 ， 與金相反 ， 自不可以金論 。 戊己庚辛壬癸此六干者可以為木 ， 而甲乙丙丁不預焉 。 以丙丁原火 ， 所以焚木 ， 自不可?。患滓以?， 胡不取之？殊不知五行中金還金 ， 水還水 ， 火還火 ， 土還土 ， 獨木則變 ， 以木資火、水、土之性 ， 假合而生 ， 脈絕襲返而枯槁則還水也 ， 灼之為火則還火也 ， 腐之為土則還土也 。 故不用木 ， 所以脫體而化神也 。 六甲輪環 ， 所值之數 ， 五行錯綜 ， 所得之理 ， 自可以默識矣 。 凡木皆水所生 ， 其津液即水也 ， 故壬癸可以為木 ， 庚辛之質 ， 其堅與甲乙同 ， 故甲乙可以為金 ， 而庚辛可以為木 ， 互換交通 ， 其理亦無二也 。 丙丁、甲乙、壬癸取象為水 ， 以壬癸原水也 ， 丙丁其化也 ， 甲乙之津液即為水也；戊己之土所以克水 ， 庚辛之金所以燥水 ， 氣有異也 ， 自不可以水論 。 甲乙、丙丁、戊己取象茄物為火 ， 以丙丁原火也 ， 戊己其化也 ， 甲乙之生燃即火也 ， 壬癸之水所以克火 ， 庚辛之金所以燥火 ， 類不同也 ， 自不可以火論 。 丙丁、戊己、庚辛納音屬土 ， 戊己原土也 ， 丙丁之火化而為灰 ， 灰即土也 ， 庚辛之金混于土中 ， 乃土之精氣所結 ， 故皆可以為土 。 若壬癸之水潤下不凝 ， 甲乙之木散上不止 ， 自不可以土論 。 究其取象 ， 有輕重 ， 有大小 ， 有剛柔 ， 有氣味 ， 有體質 ， 有功用 ， 各各不同 ， 此又兼地支方隅之位 ， 旺相休囚不同 ， 而干天之所值或從本象 ， 或從化象 ， 或從別象 ， 天人交盡 ， 其理生克 ， 互成其義 ， 此金所以有海中、砂中、金泊、白蠟、劍鋒、釵釧之別 ， 而金之象無余蘊矣 ， 余木、火、水、土可以例見 。 此納音取象所以為造化之妙也與！

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