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易經必背口訣 易經原文全文及譯文，初學易經免費視頻( 三 )

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四、〈〈易經〉〉全文原文：http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 譯文（白話易經）http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html 回答者：臥琴蝶 – 舉人 五級 6-10 20:58原文：http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 譯文（白話易經）http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html 回答者：臥琴蝶 – 舉人 五級 6-10 20:58第一卦乾乾為天乾上乾下 乾：元 ， 亨 ， 利 ， 貞 。 初九：潛龍 ， 勿用 。 九二：見龍再田 ， 利見大人 。 九三：君子終日乾乾 ， 夕惕若 ， 厲無咎 。 九四：或躍在淵 ， 無咎 。 九五：飛龍在天 ， 利見大人 。 上九：亢龍有悔 。 用九：見群龍無首 ， 吉 。 彖曰：大哉乾元 ， 萬物資始 ， 乃統天 。 云行雨施 ， 品物流形 。 大明始終 ， 六位時成 ， 時乘六龍以御天 。 乾道變化 ， 各正性命 ， 保合大和 ， 乃利貞 。 首出庶物 ， 萬國咸寧 。 象曰：天行健 ， 君子以自強不息 。 潛龍勿用 ， 陽在下也 。 見龍再田 ， 德施普也 。 終日乾乾 ， 反復道也 。 或躍在淵 ， 進無咎也 。 飛龍在天 ， 大人造也 。 亢龍有悔 ， 盈不可久也 。 用九 ， 天德不可為首也 。 文言曰：‘元者 ， 善之長也 ， 亨者 ， 嘉之會也 ， 利者 ， 義之和也 ， 貞者 ， 事之干也 。 君子體仁 ， 足以長人；嘉會 ， 足以合禮；利物 ， 足以和義；貞固 ， 足以干事 。 君子行此四者 ， 故曰：乾：元亨利貞 。 ‘ 初九曰：‘潛龍勿用 。 ‘何謂也？ 子曰：‘龍德而隱者也 。 不易乎世 ， 不成乎名；遯世而無悶 ， 不見是而無悶；樂則行之 ， 憂則違之；確乎其不可拔 ， 乾龍也 。 ‘ 九二曰：‘見龍在田 ， 利見大人 。 ‘何謂也？ 子曰：‘龍德而正中者也 。 庸言之信 ， 庸行之謹 ， 閑邪存其誠 ， 善世而不伐 ， 德博而化 。 易曰：‘見龍在田 ， 利見大人 。 ‘君德也 。 ‘ 九三曰：‘君子終日乾乾 ， 夕惕若 ， 厲無咎 。 ‘何謂也？ 子曰：‘君子進德修業 ， 忠信 ， 所以進德也 。 修辭立其誠 ， 所以居業也 。 知至至之 ， 可與幾也 。 知終終之 ， 可與存義也 。 是故 ， 居上位而不驕 ， 在下位而不憂 。 故乾乾 ， 因其時而惕 ， 雖危而無咎矣 。 ‘ 九四：‘或躍在淵 ， 無咎 。 ‘何謂也？ 子曰：‘上下無常 ， 非為邪也 。 進退無恒 ， 非離群也 。 君子進德修業 ， 欲及時也 ， 故無咎 。 ‘ 九五曰：‘飛龍在天 ， 利見大人 。 ‘何謂也？子曰：‘同聲相應 ， 同氣相求；水流濕 ， 火就燥；云從龍 ， 風從虎 。 圣人作 ， 而萬物覩 ， 本乎天者親上 ， 本乎地者親下 ， 則各從其類也 。 上九曰：‘亢龍有悔 。 ‘何謂也？子曰：‘貴而無位 ， 高而無民 ， 賢人在下而無輔 ， 是以動而有悔也 。 ‘ 乾龍勿用 ， 下也 。 見龍在田 ， 時舍也 。 終日乾乾 ， 行事也 。 或躍在淵 ， 自試也 。 飛龍在天 ， 上治也 。 亢龍有悔 ， 窮之災也 。 乾元用九 ， 天下治也 。 乾龍勿用 ， 陽氣潛藏 。 見龍在田 ， 天下文明 。 終日乾乾 ， 與時偕行 。 或躍在淵 ， 乾道乃革 。 飛龍在天 ， 乃位乎天德 。 亢龍有悔 ， 與時偕極 。 乾元用九 ， 乃見天則 。 乾元者 ， 始而亨者也 。 利貞者 ， 性情也 。 乾始能以美利利天下 ， 不言所利 。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正 ， 純粹精也 。 六爻發揮 ， 旁通情也 。 時乘六龍 ， 以御天也 。 云行雨施 ， 天下平也 。 君子以成德為行 ， 日可見之行也 。 潛之為言也 ， 隱而未見 ， 行而未成 ， 是以君子弗用也 。 君子學以聚之 ， 問以辯之 ， 寬以居之 ， 仁以行之 。 易曰：‘見龍在田 ， 利見大人 。 ‘君德也 。 九三 ， 重剛而不中 ， 上不在天 ， 下不在田 。 故乾乾 ， 因其時而惕 ， 雖危無咎矣 。 九四 ， 重剛而不中 ， 上不在天 ， 下不在田 ， 中不在人 ， 故或之 。 或之者 ， 疑之也 ， 故無咎 。 夫大人者 ， 與天地合其德 ， 與日月合其明 ， 與四時合其序 ， 與鬼神合其吉兇 。 先天下而天弗違 ， 后天而奉天時 。 天且弗違 ， 而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也 ， 知進而不知退 ， 知存而不知亡 ， 知得而不知喪 。 其唯圣人乎？知進退存亡 ， 而不失其正者 ， 其為圣人乎？ 第二卦坤坤為地坤上坤下 坤：元 ， 亨 ， 利牝馬之貞 。 君子有攸往 ， 先迷后得主 ， 利西南得朋 ， 東北喪朋 。 安貞 ， 吉 。 彖曰：至哉坤元 ， 萬物資生 ， 乃順承天 。 坤厚載物 ， 德合無疆 。 含弘光大 ， 品物咸亨 。 牝馬地類 ， 行地無疆 ， 柔順利貞 。 君子攸行 ， 先迷失道 ， 后順得常 。 西南得朋 ， 乃與類行；東北喪朋 ， 乃終有慶 。 安貞之吉 ， 應地無疆 。 象曰：地勢坤 ， 君子以厚德載物 。 初六：履霜 ， 堅冰至 。 象曰：履霜堅冰 ， 陰始凝也 。 馴致其道 ， 至堅冰也 。 六二：直 ， 方 ， 大 ， 不習無不利 。 象曰：六二之動 ， 直以方也 。 不習無不利 ， 地道光也 。 六三：含章可貞 。 或從王事 ， 無成有終 。 象曰：含章可貞；以時發也 。 或從王事 ， 知光大也 。 六四：括囊；無咎 ， 無譽 。 象曰：括囊無咎 ， 慎不害也 。 六五：黃裳 ， 元吉 。 象曰：黃裳元吉 ， 文在中也 。 上六：戰龍於野 ， 其血玄黃 。 象曰：戰龍於野 ， 其道窮也 。 用六：利永貞 。 象曰：用六永貞 ， 以大終也 。 文言曰：坤至柔 ， 而動也剛 ， 至靜而德方 ， 后得主而有常 ， 含萬物而化光 。 坤其道順乎？承天而時行 。 積善之家 ， 必有馀慶；積不善之家 ， 必有馀殃 。 臣弒其君 ， 子弒其父 ， 非一朝一夕之故 ， 其所由來者漸矣 ， 由辯之不早辯也 。 易曰：‘履霜堅冰至 。 ‘蓋言順也 。 直其正也 ， 方其義也 。 君子敬以直內 ， 義以方外 ， 敬義立 ， 而德不孤 。 ‘直 ， 方 ， 大 ， 不習無不利‘；則不疑其所行也 。 陰雖有美 ， 含之；以從王事 ， 弗敢成也 。 地道也 ， 妻道也 ， 臣道也 。 地道無成 ， 而代有終也 。 天地變化 ， 草木蕃；天地閉 ， 賢人隱 。 易曰：‘括囊；無咎 ， 無譽 。 ‘蓋言謹也 。 君子黃中通理 ， 正位居體 ， 美在其中 ， 而暢於四支 ， 發於事業 ， 美之至也 。 陰疑於陽 ， 必戰 。 為其嫌於無陽也 ， 故稱龍焉 。 猶未離其類也 ， 故稱血焉 。 夫玄黃者 ， 天地之雜也 ， 天玄而地黃 。 第三卦屯水雷屯坎上震下 屯：元 ， 亨 ， 利 ， 貞 ， 勿用 ， 有攸往 ， 利建侯 。 彖曰：屯 ， 剛柔始交而難生 ， 動乎險中 ， 大亨貞 。 雷雨之動滿盈 ， 天造草昧 ， 宜建侯而不寧 。 象曰：云 ， 雷 ， 屯；君子以經綸 。 初九：磐桓；利居貞 ， 利建侯 。 象曰：雖磐桓 ， 志行正也 。 以貴下賤 ， 大得民也 。 六二：屯如邅如 ， 乘馬班如 。 匪寇婚媾 ， 女子貞不字 ， 十年乃字 。 象曰：六二之難 ， 乘剛也 。 十年乃字 ， 反常也 。 六三：既鹿無虞 ， 惟入于林中 ， 君子幾不如舍 ， 往吝 。 象曰：既鹿無虞 ， 以縱禽也 。 君子舍之 ， 往吝窮也 。 六四：乘馬班如 ， 求婚媾 ， 無不利 。 象曰：求而往 ， 明也 。 九五：屯其膏 ， 小貞吉 ， 大貞兇 。 象曰：屯其膏 ， 施未光也 。 上六：乘馬班如 ， 泣血漣如 。 象曰：泣血漣如 ， 何可長也 。 第四卦蒙山水蒙艮上坎下 蒙：亨 。 匪我求童蒙 ， 童蒙求我 。 初噬告 ， 再三瀆 ， 瀆則不告 。 利貞 。 彖曰：蒙 ， 山下有險 ， 險而止 ， 蒙 。 蒙亨 ， 以亨行時中也 。 匪我求童蒙 ， 童蒙求我 ， 志應也 。 初噬告 ， 以剛中也 。 再三瀆 ， 瀆則不告 ， 瀆蒙也 。 蒙以養正 ， 圣功也 。 象曰：山下出泉 ， 蒙；君子以果行育德 。 初六：發蒙 ， 利用刑人 ， 用說桎梏 ， 以往吝 。 象曰：利用刑人 ， 以正法也 。 九二：包蒙吉；納婦吉；子克家 。 象曰：子克家 ， 剛柔接也 。 六三：勿用娶女；見金夫 ， 不有躬 ， 無攸利 。 象曰：勿用娶女 ， 行不順也 。 六四：困蒙 ， 吝 。 象曰：困蒙之吝 ， 獨遠實也 。 六五：童蒙 ， 吉 。 象曰：童蒙之吉 ， 順以巽也 。 上九：擊蒙；不利為寇 ， 利御寇 。 象曰：利用御寇 ， 上下順也 。 第五卦需水天需坎上乾下 需：有孚 ， 光亨 ， 貞吉 。 利涉大川 。 彖曰：需 ， 須也；險在前也 。 剛健而不陷 ， 其義不困窮矣 。 需有孚 ， 光亨 ， 貞吉 。 位乎天位 ， 以正中也 。 利涉大川 ， 往有功也 。 象曰：云上於天 ， 需；君子以飲食宴樂 。 初九：需于郊 。 利用恒 ， 無咎 。 象曰：需于郊 ， 不犯難行也 。 利用恒 ， 無咎；未失常也 。 九二：需于沙 。 小有言 ， 終吉 。 象曰：需于沙 ， 衍在中也 。 雖小有言 ， 以終吉也 。 九三：需于泥 ， 致寇至 。 象曰：需于泥 ， 災在外也 。 自我致寇 ， 敬慎不敗也 。 六四：需于血 ， 出自穴 。 象曰：需于血 ， 順以聽也 。 九五：需于酒食 ， 貞吉 。 象曰：酒食貞吉 ， 以中正也 。 上六：入于穴 ， 有不速之客三人來 ， 敬之終吉 。 象曰：不速之客來 ， 敬之終吉 。 雖不當位 ， 未大失也 。 第六卦訟天水訟乾上坎下 訟：有孚 ， 窒 。 惕中吉 。 終兇 。 利見大人 ， 不利涉大川 。 彖曰：訟 ， 上剛下險 ， 險而健訟 。 訟有孚窒 ， 惕中吉 ， 剛來而得中也 。 終兇；訟不可成也 。 利見大人；尚中正也 。 不利涉大川；入于淵也 。 象曰：天與水違行 ， 訟；君子以作事謀始 。 初六：不永所事 ， 小有言 ， 終吉 。 象曰：不永所事 ， 訟不可長也 。 雖有小言 ， 其辯明也 。 九二：不克訟 ， 歸而逋 ， 其邑人三百戶 ， 無眚 。 象曰：不克訟 ， 歸而逋也 。 自下訟上 ， 患至掇也 。 六三：食舊德 ， 貞厲 ， 終吉 ， 或從王事 ， 無成 。 象曰：食舊德 ， 從上吉也 。 九四：不克訟 ， 復自命 ， 渝安貞 ， 吉 。 象曰：復即命 ， 渝安貞；不失也 。 九五：訟元吉 。 象曰：訟元吉 ， 以中正也 。 上九：或錫之鞶帶 ， 終朝三褫之 。 象曰：以訟受服 ， 亦不足敬也 。 第七卦師地水師坤上坎下 師：貞 ， 丈人 ， 吉無咎 。 彖曰：師 ， 眾也 ， 貞正也 ， 能以眾正 ， 可以王矣 。 剛中而應 ， 行險而順 ， 以此毒天下 ， 而民從之 ， 吉又何咎矣 。 象曰：地中有水 ， 師；君子以容民畜眾 。 初六：師出以律 ， 否臧兇 。 象曰：師出以律 ， 失律兇也 。 九二：在師中 ， 吉無咎 ， 王三錫命 。 象曰：在師中吉 ， 承天寵也 。 王三錫命 ， 懷萬邦也 。 六三：師或輿尸 ， 兇 。 象曰：師或輿尸 ， 大無功也 。 六四：師左次 ， 無咎 。 象曰：左次無咎 ， 未失常也 。 六五：田有禽 ， 利執言 ， 無咎 。 長子帥師 ， 弟子輿尸 ， 貞兇 。 象曰：長子帥師 ， 以中行也 。 弟子輿師 ， 使不當也 。 上六：大君有命 ， 開國承家 ， 小人勿用 。 象曰：大君有命 ， 以正功也 。 小人勿用 ， 必亂邦也 。 第八卦比水地比坎上下坤 比：吉 。 原筮元永貞 ， 無咎 。 不寧方來 ， 后夫兇 。 彖曰：比 ， 吉也 ， 比 ， 輔也 ， 下順從也 。 原筮元永貞 ， 無咎 ， 以剛中也 。 不寧方來 ， 上下應也 。 后夫兇 ， 其道窮也 。 象曰：地上有水 ， 比；先王以建萬國 ， 親諸侯 。 初六：有孚比之 ， 無咎 。 有孚盈缶 ， 終來有他 ， 吉 。 象曰：比之初六 ， 有他吉也 。 六二：比之自內 ， 貞吉 。 象曰：比之自內 ， 不自失也 。 六三：比之匪人 。 象曰：比之匪人 ， 不亦傷乎！ 六四：外比之 ， 貞吉 。 象曰：外比於賢 ， 以從上也 。 九五：顯比 ， 王用三驅 ， 失前禽 。 邑人不誡 ， 吉 。 象曰：顯比之吉 ， 位正中也 。 舍逆取順 ， 失前禽也 。 邑人不誡 ， 上使中也 。 上六：比之無首 ， 兇 。 象曰：比之無首 ， 無所終也 。 第九卦小畜風天小畜巽上乾下 小畜：亨 。 密云不雨 ， 自我西郊 。 彖曰：小畜；柔得位 ， 而上下應之 ， 曰小畜 。 健而巽 ， 剛中而志行 ， 乃亨 。 密云不雨 ， 尚往也 。 自我西郊 ， 施未行也 。 象曰：風行天上 ， 小畜；君子以懿文德 。 初九：復自道 ， 何其咎 ， 吉 。 象曰：復自道 ， 其義吉也 。 九二：牽復 ， 吉 。 象曰：牽復在中 ， 亦不自失也 。 九三：輿說輻 ， 夫妻反目 。 象曰：夫妻反目 ， 不能正室也 。 六四：有孚 ， 血去惕出 ， 無咎 。 象曰：有孚惕出 ， 上合志也 。 九五：有孚攣如 ， 富以其鄰 。 象曰：有孚攣如 ， 不獨富也 。 上九：既雨既處 ， 尚德載 ， 婦貞厲 。 月幾望 ， 君子征兇 。 象曰：既雨既處 ， 德積載也 。 君子征兇 ， 有所疑也 。 第十卦履天澤履乾上兌下 履：履虎尾 ， 不咥人 ， 亨 。 彖曰：履 ， 柔履剛也 。 說而應乎乾 ， 是以履虎尾 ， 不咥人 ， 亨 。 剛中正 ， 履帝位而不疚 ， 光明也 。 象曰：上天下澤 ， 履；君子以辨上下 ， 安民志 。 初九：素履 ， 往無咎 。 象曰：素履之往 ， 獨行愿也 。 九二：履道坦坦 ， 幽人貞吉 。 象曰：幽人貞吉 ， 中不自亂也 。 六三：眇能視 ， 跛能履 ， 履虎尾 ， 咥人 ， 兇 。 武人為于大君 。 象曰：眇能視；不足以有明也 。 跛能履；不足以與行也 。 咥人之兇； 位不當也 。 武人為于大君；志剛也 。 九四：履虎尾 ， 愬愬終吉 。 象曰：愬愬終吉 ， 志行也 。 九五：夬履 ， 貞厲 。 象曰：夬履貞厲 ， 位正當也 。 上九：視履考祥 ， 其旋元吉 。 象曰：元吉在上 ， 大有慶也 。 第十一卦泰天地泰坤上乾下 泰：小往大來 ， 吉亨 。 彖曰：泰 ， 小往大來 ， 吉亨 。 則是天地交 ， 而萬物通也；上下交 ， 而其志同也 。 內陽而外陰 ， 內健而外順 ， 內君子而外小人 ， 君子道長 ， 小人道消也 。 象曰：天地交泰 ， 后以財（裁）成天地之道 ， 輔相天地之宜 ， 以左右民 。 初九：拔茅茹 ， 以其夤 ， 征吉 。 象曰：拔茅征吉 ， 志在外也 。 九二：包荒 ， 用馮河 ， 不遐遺 ， 朋亡 ， 得尚于中行 。 象曰：包荒 ， 得尚于中行 ， 以光大也 。 九三：無平不陂 ， 無往不復 ， 艱貞無咎 。 勿恤其孚 ， 于食有福 。 象曰：無往不復 ， 天地際也 。 六四：翩翩不富 ， 以其鄰 ， 不戒以孚 。 象曰：翩翩不富 ， 皆失實也 。 不戒以孚 ， 中心愿也 。 六五：帝乙歸妹 ， 以祉元吉 。 象曰：以祉元吉 ， 中以行愿也 。 上六：城復于隍 ， 勿用師 。 自邑告命 ， 貞吝 。 象曰：城復于隍 ， 其命亂也 。 第十二卦否地天否乾上坤下 否：否之匪人 ， 不利君子貞 ， 大往小來 。 彖曰：否之匪人 ， 不利君子貞 。 大往小來 ， 則是天地不交 ， 而萬物不通也；上下不交 ， 而天下無邦也 。 內陰而外陽 ， 內柔而外剛 ， 內小人而外君子 。 小人道長 ， 君子道消也 。 象曰：天地不交 ， 否；君子以儉德辟難 ， 不可榮以祿 。 初六：拔茅茹 ， 以其夤 ， 貞吉亨 。 象曰：拔茅貞吉 ， 志在君也 。 六二：包承 。 小人吉 ， 大人否亨 。 象曰：大人否亨 ， 不亂群也 。 六三：包羞 。 象曰：包羞 ， 位不當也 。 九四：有命無咎 ， 疇離祉 。 象曰：有命無咎 ， 志行也 。 九五：休否 ， 大人吉 。 其亡其亡 ， 系于苞桑 。 象曰：大人之吉 ， 位正當也 。 上九：傾否 ， 先否后喜 。 象曰：否終則傾 ， 何可長也 。 第十三卦同人天火同人乾上離下 同人：同人于野 ， 亨 。 利涉大川 ， 利君子貞 。 彖曰：同人 ， 柔得位得中 ， 而應乎乾 ， 曰同人 。 同人曰 ， 同人于野 ， 亨 。 利涉大川 ， 乾行也 。 文明以健 ， 中正而應 ， 君子正也 。 唯君子為能通天下之志 。 象曰：天與火 ， 同人；君子以類族辨物 。 初九：同人于門 ， 無咎 。 象曰：出門同人 ， 又誰咎也 。 六二：同人于宗 ， 吝 。 象曰：同人于宗 ， 吝道也 。 九三：伏戎于莽 ， 升其高陵 ， 三歲不興 。 象曰：伏戎于莽 ， 敵剛也 。 三歲不興 ， 安行也 。 九四：乘其墉 ， 弗克攻 ， 吉 。 象曰：乘其墉 ， 義弗克也 ， 其吉 ， 則困而反則也 。 九五：同人 ， 先號啕而后笑 。 大師克相遇 。 象曰：同人之先 ， 以中直也 。 大師相遇 ， 言相克也 。 上九：同人于郊 ， 無悔 。 象曰：同人于郊 ， 志未得也 。 第十四卦大有火天大有離上乾下 大有：元亨 。 彖曰：大有 ， 柔得尊位 ， 大中而上下應之 ， 曰大有 。 其德剛健而文明 ， 應乎天而時行 ， 是以元亨 。 象曰：火在天上 ， 大有；君子以竭惡揚善 ， 順天休命 。 初九：無交害 ， 匪咎 ， 艱則無咎 。 象曰：大有初九 ， 無交害也 。 九二：大車以載 ， 有攸往 ， 無咎 。 象曰：大車以載 ， 積中不敗也 。 九三：公用亨于天子 ， 小人弗克 。 象曰：公用亨于天子 ， 小人害也 。 九四：匪其彭 ， 無咎 。 象曰：匪其彭 ， 無咎；明辨晰也 。 六五：厥孚交如 ， 威如；吉 。 象曰：厥孚交如 ， 信以發志也 。 威如之吉 ， 易而無備也 。 上九：自天佑之 ， 吉無不利 。 象曰：大有上吉 ， 自天佑也 。 第十五卦謙地山謙坤上艮下 謙：亨 ， 君子有終 。 彖曰：謙 ， 亨 ， 天道下濟而光明 ， 地道卑而上行 。 天道虧盈而益謙 ， 地道變盈而流謙 ， 鬼神害盈而福謙 ， 人道惡盈而好謙 。 謙尊而光 ， 卑而不可逾 ， 君子之終也 。 象曰：地中有山 ， 謙；君子以裒多益寡 ， 稱物平施 。 初六：謙謙君子 ， 用涉大川 ， 吉 。 象曰：謙謙君子 ， 卑以自牧也 。 六二：鳴謙 ， 貞吉 。 象曰：鳴謙貞吉 ， 中心得也 。 九三：勞謙君子 ， 有終吉 。 象曰：勞謙君子 ， 萬民服也 。 六四：無不利 ， 撝謙 。 象曰：無不利 ， 撝謙；不違則也 。 六五：不富 ， 以其鄰 ， 利用侵伐 ， 無不利 。 象曰：利用侵伐 ， 征不服也 。 上六：鳴謙 ， 利用行師 ， 征邑國 。 象曰：鳴謙 ， 志未得也 。 可用行師 ， 征邑國也 。 第十六卦豫雷地豫震上坤下 豫：利建侯行師 。 彖曰：豫 ， 剛應而志行 ， 順以動 ， 豫 。 豫 ， 順以動 ， 故天地如之 ， 而況建侯行師乎？天地以順動 ， 故日月不過 ， 而四時不忒；圣人以順動 ， 則刑罰清而民服 。 豫之時義大矣哉！象曰：雷出地奮 ， 豫 。 先王以作樂崇德 ， 殷薦之上帝 ， 以配祖考 。 初六：鳴豫 ， 兇 。 象曰：初六鳴豫 ， 志窮兇也 。 六二：介于石 ， 不終日 ， 貞吉 。 象曰：不終日 ， 貞吉；以中正也 。 六三：盱豫 ， 悔 。 遲有悔 。 象曰：盱豫有悔 ， 位不當也 。 九四：由豫 ， 大有得 。 勿疑 。 朋盍簪 。 象曰：由豫 ， 大有得；志大行也 。 六五：貞疾 ， 恒不死 。 象曰：六五貞疾 ， 乘剛也 。 恒不死 ， 中未亡也 。 上六：冥豫 ， 成有渝 ， 無咎 。 象曰：冥豫在上 ， 何可長也 。 第十七卦隨澤雷隨兌上震下 隨：元亨利貞 ， 無咎 。 彖曰：隨 ， 剛來而下柔 ， 動而說 ， 隨 。 大亨貞 ， 無咎 ， 而天下隨時 ， 隨之時義大矣哉！象曰：澤中有雷 ， 隨；君子以?晦入宴息 。 初九：官有渝 ， 貞吉 。 出門交有功 。 象曰：官有渝 ， 從正吉也 。 出門交有功 ， 不失也 。 六二：系小子 ， 失丈夫 。 象曰：系小子 ， 弗兼與也 。 六三：系丈夫 ， 失小子 。 隨有求得 ， 利居貞 。 象曰：系丈夫 ， 志舍下也 。 九四：隨有獲 ， 貞兇 。 有孚在道 ， 以明 ， 何咎 。 象曰：隨有獲 ， 其義兇也 。 有孚在道 ， 明功也 。 九五：孚于嘉 ， 吉 。 象曰：孚于嘉 ， 吉；位正中也 。 上六：拘系之 ， 乃從維之 。 王用亨于西山 。 象曰：拘系之 ， 上窮也 。 第十八卦蠱山風蠱艮上巽下 蠱：元亨 ， 利涉大川 。 先甲三日 ， 后甲三日 。 彖曰：蠱 ， 剛上而柔下 ， 巽而止 ， 蠱 。 蠱 ， 元亨 ， 而天下治也 。 利涉大川 ， 往有事也 。 先甲三日 ， 后甲三日 ， 終則有始 ， 天行也 。 象曰：山下有風 ， 蠱；君子以振民育德 。 初六：干父之蠱 ， 有子 ， 考無咎 ， 厲終吉 。 象曰：干父之蠱 ， 意承考也 。 九二：干母之蠱 ， 不可貞 。 象曰：干母之蠱 ， 得中道也 。 九三：干父小有晦 ， 無大咎 。 象曰：干父之蠱 ， 終無咎也 。 六四：裕父之蠱 ， 往見吝 。 象曰：裕父之蠱 ， 往未得也 。 六五：干父之蠱 ， 用譽 。 象曰：干父之蠱；承以德也 。 上九：不事王侯 ， 高尚其事 。 象曰：不事王侯 ， 志可則也 。 第十九卦臨地澤臨坤上兌下 臨：元 ， 亨 ， 利 ， 貞 。 至于八月有兇 。 彖曰：臨 ， 剛浸而長 。 說而順 ， 剛中而應 ， 大亨以正 ， 天之道也 。 至于八月有兇 ， 消不久也 。 象曰：澤上有地 ， 臨；君子以教思無窮 ， 容保民無疆 。 初九：咸臨 ， 貞吉 。 象曰：咸臨貞吉 ， 志行正也 。 九二：咸臨 ， 吉無不利 。 象曰：咸臨 ， 吉無不利；未順命也 。 六三：甘臨 ， 無攸利 。 既憂之 ， 無咎 。 象曰：甘臨 ， 位不當也 。 既憂之 ， 咎不長也 。 六四：至臨 ， 無咎 。 象曰：至臨無咎 ， 位當也 。 六五：知臨 ， 大君之宜 ， 吉 。 象曰：大君之宜 ， 行中之謂也 。 上六：敦臨 ， 吉無咎 。 象曰：敦臨之吉 ， 志在內也 。 第二十卦觀風地觀巽上坤下 觀：盥而不薦 ， 有孚顒若 。 彖曰：大觀在上 ， 順而巽 ， 中正以觀天下 。 觀 ， 盥而不薦 ， 有孚顒若 ， 下觀而化也 。 觀天之神道 ， 而四時不忒 ， 圣人以神道設教 ， 而天下服矣 。 象曰：風行地上 ， 觀；先王以省方 ， 觀民設教 。 初六：童觀 ， 小人無咎 ， 君子吝 。 象曰：初六童觀 ， 小人道也 。 六二：窺觀 ， 利女貞 。 象曰：窺觀女貞 ， 亦可丑也 。 六三：觀我生 ， 進退 。 象曰：觀我生 ， 進退；未失道也 。 六四：觀國之光 ， 利用賓于王 。 象曰：觀國之光 ， 尚賓也 。 九五：觀我生 ， 君子無咎 。 象曰：觀我生 ， 觀民也 。 上九：觀其生 ， 君子無咎 。 象曰：觀其生 ， 志未平也 。 第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下 噬嗑：亨 。 利用獄 。 彖曰：頤中有物 ， 曰噬嗑 ， 噬嗑而亨 。 剛柔分 ， 動而明 ， 雷電合而章 。 柔得中而上行 ， 雖不當位 ， 利用獄也 。 象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法 。 初九：履校滅趾 ， 無咎 。 象曰：履校滅趾 ， 不行也 。 六二：噬膚滅鼻 ， 無咎 。 象曰：噬膚滅鼻 ， 乘剛也 。 六三：噬臘肉 ， 遇毒；小吝 ， 無咎 。 象曰：遇毒 ， 位不當也 。 九四：噬乾胏 ， 得金矢 ， 利艱貞 ， 吉 。 象曰：利艱貞吉 ， 未光也 。 六五：噬乾肉 ， 得黃金 ， 貞厲 ， 無咎 。 象曰：貞厲無咎 ， 得當也 。 上九：何校滅耳 ， 兇 。 象曰：何校滅耳 ， 聰不明也 。 第二十二卦賁山火賁艮上離下 賁：亨 。 小利有所往 。 彖曰：賁 ， 亨；柔來而文剛 ， 故亨 。 分剛上而文柔 ， 故小利有攸往 。 天文也；文明以止 ， 人文也 。 觀乎天文 ， 以察時變；觀乎人文 ， 以化成天下 。 象曰：山下有火 ， 賁；君子以明庶政 ， 無敢折獄 。 初九：賁其趾 ， 舍車而徒 。 象曰：舍車而徒 ， 義弗乘也 。 六二：賁其須 。 象曰：賁其須 ， 與上興也 。 九三：賁如濡如 ， 永貞吉 。 象曰：永貞之吉 ， 終莫之陵也 。 六四：賁如皤如 ， 白馬翰如 ， 匪寇婚媾 。 象曰：六四 ， 當位疑也 。 匪寇婚媾 ， 終無尤也 。 六五：賁于丘園 ， 束帛戔戔 ， 吝 ， 終吉 。 象曰：六五之吉 ， 有喜也 。 上九：白賁 ， 無咎 。 象曰：白賁無咎 ， 上得志也 。 第二十三卦剝山地剝艮上坤下 剝：不利有攸往 。 彖曰：剝 ， 剝也 ， 柔變剛也 。 不利有攸往 ， 小人長也 。 順而止之 ， 觀象也 。 君子尚消息盈虛 ， 天行也 。 象曰：山附地上 ， 剝；上以厚下 ， 安宅 。 初六：剝牀以足 ， 蔑貞兇 。 象曰：剝牀以足 ， 以滅下也 。 六二：剝牀以辨 ， 蔑貞兇 。 象曰：剝牀以辨 ， 未有與也 。 六三：剝之 ， 無咎 。 象曰：剝之無咎 ， 失上下也 。 六四：剝牀以膚 ， 兇 。 象曰：剝牀以膚 ， 切近災也 。 六五：貫魚 ， 以宮人寵 ， 無不利 。 象曰：以宮人寵 ， 終無尤也 。 上九：碩果不食 ， 君子得輿 ， 小人剝廬 。 象曰：君子得輿 ， 民所載也 。 小人剝廬 ， 終不可用也 。 第二十四卦復地雷復坤上震下 復：亨 。 出入無疾 ， 朋來無咎 。 反復其道 ， 七日來復 ， 利有攸往 。 彖曰：復亨；剛反 ， 動而以順行 ， 是以出入無疾 ， 朋來無咎 。 反復其道 ， 七日來復 ， 天行也 。 利有攸往 ， 剛長也 。 復其見天地之心乎？象曰：雷在地中 ， 復；先王以至日閉關 ， 商旅不行 ， 后不省方 。 初九：不復遠 ， 無只悔 ， 元吉 。 象曰：不遠之復 ， 以修身也 。 六二：休復 ， 吉 。 象曰：休復之吉 ， 以下仁也 。 六三：頻復 ， 厲無咎 。 象曰：頻復之厲 ， 義無咎也 。 六四：中行獨復 。 象曰：中行獨復 ， 以從道也 。 六五：敦復 ， 無悔 。 象曰：敦復無悔 ， 中以自考也 。 上六：迷復 ， 兇 ， 有災眚 。 用行師 ， 終有大敗 ， 以其國君 ， 兇；至于十年 ， 不克征 。 象曰：迷復之兇 ， 反君道也 。 第二十五卦無妄天雷無妄乾上震下 無妄：元 ， 亨 ， 利 ， 貞 。 其匪正有眚 ， 不利有攸往 。 彖曰：無妄 ， 剛自外來 ， 而為主於內 。 動而健 ， 剛中而應 ， 大亨以正 ， 天之命也 。 其匪正有眚 ， 不利有攸往 。 無妄之往 ， 何之矣？天命不佑 ， 行矣哉？象曰：天下雷行 ， 物與無妄；先王以茂對時 ， 育萬物 。 初九：無妄 ， 往吉 。 象曰：無妄之往 ， 得志也 。 六二：不耕獲 ， 不菑畬 ， 則利有攸往 。 象曰：不耕獲 ， 未富也 。 六三：無妄之災 ， 或系之牛 ， 行人之得 ， 邑人之災 。 象曰：行人得牛 ， 邑人災也 。 九四：可貞 ， 無咎 。 象曰：可貞無咎 ， 固有之也 。 九五：無妄之疾 ， 勿藥有喜 。 象曰：無妄之藥 ， 不可試也 。 上九：無妄 ， 行有眚 ， 無攸利 。 象曰：無妄之行 ， 窮之災也?第一卦乾乾為天乾上乾下 乾：元 ， 亨 ， 利 ， 貞 。 初九：潛龍 ， 勿用 。 九二：見龍再田 ， 利見大人 。 九三：君子終日乾乾 ， 夕惕若 ， 厲無咎 。 九四：或躍在淵 ， 無咎 。 九五：飛龍在天 ， 利見大人 。 上九：亢龍有悔 。 用九：見群龍無首 ， 吉 。 彖曰：大哉乾元 ， 萬物資始 ， 乃統天 。 云行雨施 ， 品物流形 。 大明始終 ， 六位時成 ， 時乘六龍以御天 。 乾道變化 ， 各正性命 ， 保合大和 ， 乃利貞 。 首出庶物 ， 萬國咸寧 。 象曰：天行健 ， 君子以自強不息 。 潛龍勿用 ， 陽在下也 。 見龍再田 ， 德施普也 。 終日乾乾 ， 反復道也 。 或躍在淵 ， 進無咎也 。 飛龍在天 ， 大人造也 。 亢龍有悔 ， 盈不可久也 。 用九 ， 天德不可為首也 。 文言曰：‘元者 ， 善之長也 ， 亨者 ， 嘉之會也 ， 利者 ， 義之和也 ， 貞者 ， 事之干也 。 君子體仁 ， 足以長人；嘉會 ， 足以合禮；利物 ， 足以和義；貞固 ， 足以干事 。 君子行此四者 ， 故曰：乾：元亨利貞 。 ‘ 初九曰：‘潛龍勿用 。 ‘何謂也？ 子曰：‘龍德

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