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初學易經基礎知識入門 易經占卜基礎知識入門，學算卦基本知識( 二 )

小知識易經風水


莫不藏于地中， 因此稱為《歸藏》； 《周易》， 是周代之易， 也有易道周普天下萬事萬物， 無所不備的意思 。 2、指易經的三種基本含義 。 東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為： “易簡一也， 變易二也， 不易三也 。 ” 3、伏羲、文王、孔子之易的合稱 。 《四庫全書》解釋說： 三易者， 伏羲、文王、孔子之易也 。 一說為：天易、圣易、心易 。 個人認為： 伏羲之易， 為天地之易， 是用來解釋整個宇宙的； 文王之易， 是圣人之易， 是用來闡釋萬事萬物的； 孔子之易， 是人世之易， 主要用來闡釋人間之事的 。 八、易經的核心內容 易經的核心內容， 包括了三個方面， 即： 易理、易象、易數 。 易無象外之辭， 也就是說易理是依附于易象的 。 但至王弼注易以來， 專重易理， 象幾乎都失傳了， 到唐代李鼎祚， 恢復了一二分， 到明代來知德， 恢復了三四分， 到清代的胡煦， 基本恢復， 到晚清尚秉和， 易象大顯 。 數的部分， 自漢代焦延壽、京房一脈， 基本拿來作為卜筮之用了 。 但事實上， 易經的象、數、理是一體的， 割裂開來單獨而論都是錯誤的 。 而象、數、理， 都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理， 只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了 。 易經的核心是陰陽之變 。 九、古代易學大家 古代研易大家很多， 自孔子以降， 漢代田何傳易， 逐漸流派紛呈， 眾說紛紜 。 但由于很多都沒有寫書， 就不一一說了， 主要說一些有著作的 。 焦延壽， 核心著作《焦氏易林》； 魏伯陽， 核心著作《周易參同契》； 陳摶， 核心著作《河洛理數》； 邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》； 李鼎祚、核心著作《周易集解》； 來知德、核心著作《來注易經圖解》； 胡煦、核心著作《周易函書》； 尚秉和、核心著作《周易尚氏學》 。 另外一些大家， 我個人認為有待商榷， 他們有的偏重易理、有的偏重易占 。 如： 王弼、核心著作《周易注》； 孔穎達、核心著作《周易正義》； 朱熹、核心著作《周易本義》； 程頤、核心著作《伊川易傳》； 麻衣道者、核心著作《火珠林》； 虞翻、核心著作《周易注》； 京房、核心貢獻“八宮卦”； 十、學易者的正見 孔子說得很好： 學易學得好的， 精微潔凈， 學得不好的， 一個字：賊 。 學易的目的， 乃是通過易經陰陽推闡之妙， 領悟宇宙人生之真理， 進而達到與“道”合一， 天人合一之境界 。 占卜是學易的一個方便法門， 可以讓人“玩索而有得”， 若過分追求占卜的結果， 則無異于舍本逐末 。
五、六爻占卜基礎知識入門？預測人將三枚銅錢放于手中， 雙手緊扣， 思其所測之事， 讓所測信息融貫于銅錢之中， 合掌搖晃后放入卦盤中， 擲六次而成卦 。 配以卦爻， 及動變以后 。 通過測卦當日的干支， 配以六親及六獸， 主要依靠用神的五行生旺， 結合易經的爻辭， 而判斷事物的發展過程和結果 。 六爻是民間流傳最廣的預測方法之一， 其變化有梅花易數， 以及文王六十四卦的斷法 。 相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多 。 擴展資料：六爻， 既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合， 也泛指借用這種組合進行占卜的方法 。 在最下面的符號稱為“初爻”， 最上面的符號稱為“上爻”， 其間從下向上依次為二三四五爻 。 陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’， 陰爻‘–’（兩短橫， 中間有空格）又稱‘六’， 如果初爻是陽爻， 那么初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻， 那么“上爻”也可以說成“上六” 。 初爻加二三爻成一個“卦”， 稱為“內卦”， 也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”， 稱為“外卦”， 也稱為“上卦” 。 六爻預測， 包括納甲法和梅花易數兩種不同方法， 納甲將六個爻結合天干地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測， 而梅花易數比較簡便， 主要依據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測 。

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