“其若是孰能御之”翻譯：如果像這樣 ， 誰還能抵擋您呢？御：抵擋 。
“其若是孰能御之”出自《孟子·梁惠王上》中《齊桓晉文之事》一文 ， 本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道 ， 施行王道的經(jīng)過 ， 比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張 。
《齊桓晉文之事》原文齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事 ， 可得聞乎?”
孟子對曰：“仲尼之徒 ， 無道桓、文之事者 ， 是以后世無傳焉 ， 臣未之聞也 。無以 ， 則王乎?”
曰：“德何如則可以王矣?”
曰：“保民而王 ， 莫之能御也 。”
曰：“若寡人者 ， 可以保民乎哉?”
曰：“可 。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上 ， 有牽牛而過堂下者 ， 王見之 ， 曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘 。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫 ， 若無罪而就死地 。”對曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也 ， 以羊易之 。”’不識有諸?”
曰：“有之 。”
曰：“是心足以王矣 。百姓皆以王為愛也 ， 臣固知王之不忍也 。”
王曰：“然 ， 誠有百姓者 。齊國雖褊小 ， 吾何愛一牛?即不忍其觳觫 ， 若無罪而就死地 ， 故以羊易之也 。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也 。以小易大 ， 彼惡知之?王若隱其無罪而就死地 ， 則牛羊何擇焉?”
王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也 ， 宜乎百姓之謂我愛也 。”
曰：“無傷也 ， 是乃仁術也!見牛未見羊也 。君子之于禽獸也：見其生 ， 不忍見其死;聞其聲 ， 不忍食其肉 。是以君子遠庖廚也 。”
王說曰：“《詩》云：‘他人有心 ， 予忖度之 。’夫子之謂也 。夫我乃行之 ， 反而求之 ， 不得吾心;夫子言之 ， 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者何也?”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞 ， 而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末 ， 而不見輿薪 。’則王許之乎?”
曰：“否!”
“今恩足以及禽獸 ， 而功不至于百姓者 ， 獨何與?然則一羽之不舉 ， 為不用力焉;輿薪之不見 ， 為不用明焉;百姓之不見保 ， 為不用恩焉 。故王之不王 ， 不為也 ， 非不能也 。”
曰：“不為者與不能者之形 ， 何以異?”
曰：“挾太山以超北海 ， 語人曰：‘我不能 。’是誠不能也 。為長者折枝 ， 語人曰：‘我不能 。’是不為也 ， 非不能也 。故王之不王 ， 非挾太山以超北海之類也;王之不王 ， 是折枝之類也 。”
“老吾老 ， 以及人之老;幼吾幼 ， 以及人之幼;天下可運于掌 。詩云：‘刑于寡妻 ， 至于兄弟 ， 以御于家邦 。’言舉斯心加諸彼而已 。故推恩足以保四海 ， 不推恩無以保妻子 。古之人所以大過人者 ， 無他焉 ， 善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸 ， 而功不至于百姓者 ， 獨何與?權 ， 然后知輕重;度 ， 然后知長短 。物皆然 ， 心為甚 。王請度之 。抑王興甲兵 ， 危士臣 ， 構怨于諸侯 ， 然后快于心與?”
王曰：“否 ， 吾何快于是!將以求吾所大欲也 。”
曰：“王之所大欲 ， 可得聞與?”
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