《扁鵲倉公列傳》出自于司馬遷所寫的《史記》中，是其列傳中的第四十五篇 。《扁鵲倉公列傳》所寫的人物為春秋戰國時期的扁鵲以及西漢時期的淳于意，兩人都是當時有名的神醫，受到世人的推崇 。
根據《扁鵲倉公列傳》中的記載，扁鵲出生于公元前407年，他師從當時的名醫長桑君，完美的繼承了長桑君的醫術 。學成之后，扁鵲周游列國，每到一個國家就會在當地停留數日，為當地百姓診治 。時間匆匆而過，扁鵲在民間的聲望也越來越大，百姓對其非常的推崇，就連各國的國君也邀請他前去診治 。扁鵲著有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》兩本醫書，可是很不幸，這兩本醫書都已經遺失了 。
淳于意出生于公元前205年，他從小就愛好醫學，先是拜公孫光為師，盡得公孫光的真傳 。公孫光見淳于意在醫學上有著極高的天賦，于是又將他推薦給當時的名醫公乘陽慶為徒 。年紀已大的公乘陽慶本來已經不打算收徒的，但淳于意對醫術有著獨特的見解，是當時難得的人才，于是公乘陽慶就破例收了淳于意為徒 。淳于意也沒有辜負公乘陽慶對他的期望，第三年就可以獨自給病人看病了 。
淳于意出師后，為當時的百姓解決了許多疑難雜癥，他看過的患者人數眾多 。在一次偶然的機會下，他發現許多他以前看過病的患者又來找他，但他已經記不清當時所開的藥方是什么了 。于是，在之后的日子里，淳于意每看一位病人，他就將病人的病例保存下來，并將它裝訂成冊，形成可一本名為《診籍》的醫書 。
扁鵲與靈巫
扁鵲，一提到這么一個名號，人們自然會想到那個醫術高超，救死扶傷甚至是起死回生的神醫 。但是這是后人在經歷了當年扁鵲留下名聲之后，得出的結論 。而在當時的春秋戰國時期，百姓并沒有得到開化，很多人都相信著神鬼巫術，對于正兒八斤的醫學卻是置若不顧，神醫扁鵲就曾遇到這樣的情況 。
當年你扁鵲名聲還未有完全打出去的時候，還居住在宋國，后來因為得罪了宋國的國君，被宋國判罪 。扁鵲為了逃罪，來到了衛國境內 。因為扁鵲是個醫生，所以當他一聽到有人病重，就會不請自到地到往一戶人家中 。但是患病者的父親并不接待扁鵲，認為他的兒子病情很重，已經不是像扁鵲這樣尋常的醫生能夠看好的 。即便扁鵲再三講明了事情的嚴重性，那人就是不聽，非要請來城中的靈巫為自己的兒子治病 。
靈巫請來了，只見他神神叨叨的擺好了各種祭品，然后對著天空煞有其事的念叨著旁人聽不懂的咒語，又是轉圈又是蹦跳又是打坐 。一邊的父親誠懇的期盼巫師能為自己的兒子帶來福音，然而不久患病的人還是去世了，請來的靈巫也走了 。
后人看到這樣事后，不禁都指責這位父親的愚昧和無知，竟然將自己兒子的性命寄托在幻想中 。但這也是那個時代的局限所在，眾人的認知范圍太過狹小了 。而且就算放在現在，估計也會有人做出同樣的傻事來 。因為有時人們就是這樣，時常因遠而舍近，有了眾多好的，就會胡亂丟棄 。
扁鵲的名言
扁鵲是中國眾人皆知的一代名醫、神醫，他的事跡被人們廣為流傳，尤其是醫活了虢國太子的故事，讓世人覺得他是個能起死回生的神醫 。扁鵲憑借其精湛的醫術，取得的名聲自不用說，他說過的一些話也能看出此人是個怎樣的人 。
青年學醫的扁鵲在鞏固了自己的醫學基礎后，開始為患者治病 。先是在自己的國家中，后來開始了四處行醫，途中也收留了一干弟子 。在趙國，扁鵲依當地重視婦人的習氣主治婦科，在周又轉為主治五官科，到了秦國又主治兒科，所以扁鵲的醫術是全方面的，各科都精通 。
