我國古老的養生文化經典是哪本書？《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎 ?！饵S帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作 。因為它全面地反映并總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對于中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書 。
《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢 。然自成編以后，直至唐代，仍有增損 。因此，《內經》這部著作，并不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編 。所謂黃帝著《內經》，亦僅是托名而已 。
《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：
第一，正確地回答了“生命的起源是什么” ?！饵S帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問·寶命全形論》里指出：“天地合氣，命之曰人”；《靈樞·本神篇》亦曰：“德流氣薄而生者也”，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的 。
第二，認為“天人相應”，養生學、康復學的根本點在于“順應自然” ?！饵S帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲 。如《靈樞·本神篇》指出：“要順四時而適寒暑”，《素問·四氣調神大論》則提出了“春夏養陽，秋冬養陰”的四時順養原則 。《素問·上古天真論》又明確指出“虛邪賊風，避之有時”，從而開辟了中醫防病養生的先河 。
第三，清楚地闡明了生命的發展規律 ?！饵S帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規e68a843231313335323631343130323136353331333431363532律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點 。
第四，對衰老的認識是正確的 ?！饵S帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，并指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，并提出要“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎 。易是變化，經為方法（或說經典） 。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，并能在科學的范圍內用作術數占卜 。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說 ?！兑捉洝肥侵袊幕罟爬系牡浼?，也是中國傳統文化的首要代表作 。歷代正統派的學者，用許多不同的文字贊揚它，大致說來，推崇它為“群經之首”，致予無上的敬意，相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道 。只是經過孔子的傳述《周易》以后，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了后世的盲從和崇敬 。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺 無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進入“天人之際”的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎 。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實 。因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了 。
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