在敦煌的不少寫本中都反映出當時的婚嫁習俗、“納采禮”是訂親活動中的一個重要程序，即指男方要給女方送一大筆錢財 。例如伯二三四四《祗園因由記》云：“其友保曰：舍衛長者大臣聞君有女，故來求婚 。長者護勒彌答曰：此則門當戶對，要馬百匹，黃金千兩，青衣百口，儭物百車 。”如果說，這是大官宦人家所為，平民百姓難以效法的話，那么道光《敦煌縣志》所說的當時“送庚帖后，行納采禮，厚則送梭布二十四對，次則送十二對、八對不等”，數量也很不少了 。【敦煌唐代塑像色彩富麗,有時還伴有貼金 從敦煌資料看唐人的納采禮風俗】
古敦煌民間聘禮，不僅數量大，而且種類多，計有馬、黃金、玉璧、床褥，氈被、彩綢、布匹、束帛、豬、羊、果子、油、鹽、醬、醋、椒、姜、蔥、蒜、野味（獵物）等二十物 。這些東西都比較實用，這是敦煌唐人收取聘禮的一個很大的特點 。如上一章所述，漢代所收的聘禮大都有象征性，討個吉利；到了唐代，此風猶存，如《酉陽雜俎》卷一云：“婚禮納采有：合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、米葦、雙石、綿絮、長命縷、干漆 。”這些東西都有取義性，敦煌唐人雖然多少也受這方面的一些影響、如聘禮中有羊，“羊者，祥也，群而不黨”，可是總的看來，那些華而不實的東西減少得多了 。
聘禮要厚，主要反映了當時統治階級炫耀財富的意識，如清代《敦煌縣志》說：“富者妝奩鋪陳”；同時也反映某些小市民想借嫁女而“撈一把”的思想 。但是，平民百姓卻未必都重財禮，伯三二六六王梵志詩云：“有女欲嫁娶，不用絕高門 。但得身超后，錢財總莫論 。”莫論錢財，這體現了敦煌民間健康的婚俗觀 。
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