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《勸學》 荀子教學朗誦
君子踐離曰：學不可以已 。青、取之于藍 ， 而青于藍；冰、水為之 ， 而寒于水 。木直完整雅坤中繩 ， 輮以為年級輪 ， 其曲中規 ， 雖有槁暴 ， 不復挺者 ， 輮使之然也 。故木受繩則直 ， 金就礪高一則利 ， 君子博學而日參省乎己 ， 則知明而行無過矣 。故不登高山 ， 不知天之高也；不臨深溪 ， 不知地之厚也；不聞先王之遺言 ， 不知學問之大也 。干、越、夷、貉之子 ， 生而同聲 ， 長而異俗 ， 教使之然也 。詩曰：“嗟爾譯文君子 ， 無恒播放安息 。靖共爾位 ， 好是正直 。神之聽之 ， 介爾音樂景福 。”神莫大于化道 ， 福莫長于無禍 。
吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學也 。吾嘗跂而望矣 ， 不如登高之博見也 。登高而招 ， 臂非一年級加長也 ， 而見者遠；順風而呼 ， 聲非加疾也 ， 而聞者彰古詩表演 。假輿馬者 ， 非利足年級也 ， 而致千里；假舟楫古詩者 ， 非能水也 ， 而絕江河 。君子生非異也 ， 善假于物也 。南方有鳥焉 ， 名曰蒙鳩 ， 以羽為巢 ， 而編之以發 ， 系之葦苕 ， 風至苕折 ， 卵破子死 。巢非教學不完也 ， 所系者然也 。西方有木焉 ， 名曰射干學生 ， 莖長四寸 ， 生于高山之上 ， 而臨百仞之淵 ， 木莖非能長也 ， 所立者然也 。蓬生麻中 ， 不扶而直；白沙在涅 ， 與之俱黑 。蘭槐之根是為芷 ， 其漸之滫 ， 君子不近 ， 庶人不服整版 。其質非不美也 ， 所漸者然也 。故君子居必大全擇鄉 ， 游必就士 ， 所以防邪辟而近中正也 。
物類之起 ， 必有所始高中 。榮辱之來 ， 必象其德 。肉腐出蟲 ， 魚枯生蠹 。怠慢忘身 ，  禍災乃作 。強自取柱 ， 柔自取束 。邪穢在身 ， 怨之所構 。施薪若一 ， 火就燥也 ， 平地若一 ， 水唐就濕也 。草木疇生 ， 禽獸群焉 ， 物各從其類也 。是故質的張 ， 而弓矢至焉；林木茂 ， 而斧斤至焉；樹成蔭 ， 而眾鳥息焉 。醯酸 ， 而蚋聚焉 。故言有招禍也 ， 勸學朗誦視頻踐離 ， 行有招辱也 ， 君子慎其所立乎！積土成山 ， 風雨興焉；積水成淵 ， 蛟龍生焉；積善成德 ， 而神明自得 ， 圣心備焉 。故不積蹞步 ， 無以致千里；不積小流 ， 無以成江海 。騏驥一躍 ， 不能十步；駑馬十駕 ， 功在不舍 。鍥而舍之 ， 朽木不折；鍥而不舍 ， 金石可鏤 。螾無爪牙之利 ， 筋骨之強 ， 上食埃土 ， 下飲黃泉 ， 用心一也 。蟹八跪而二螯 ， 非蛇蟺之穴 ， 無可寄托者 ， 用心躁也 。是故無冥冥之志者 ， 無昭昭之明；無惛惛之事者 ， 無赫赫之功語文 。行衢道者不至 ， 事兩君者不容 。目不能兩視而明 ， 耳不能兩聽而聰 。螣蛇無足而飛 ， 梧鼠五技而窮 。詩曰：“尸鳩在桑 ， 其子七兮 。淑人君子 ， 其儀一兮 。其儀一兮 ， 心如結兮 。”故君子結于一也 。

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