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蘇軾簡筆畫一步一步教 蘇軾簡筆畫( 二 )

生活百科簡筆畫


當(dāng)然 ， 梁楷的“裸辭”絕不是一時(shí)心血來潮的沖動 ， 那里面除了不甘于被束縛的決然和勇氣外 ， 更有著一份對自身才華的自信和圖片能夠笑傲江湖一樣的底氣 。那樣的人讓人敬仰、讓人佩服人物 ， 蘇軾簡筆畫q版 ， 更讓人嘆為觀止 。
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從中國書畫發(fā)展史人物可以了解到 ， 蘇軾簡筆畫人物 ， 蘇軾簡筆畫簡單又漂亮 ， 中國的繪畫發(fā)展到五代和宋朝已基本全面成熟 ， 山水畫上產(chǎn)生了荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬、郭熙……花鳥畫上產(chǎn)生了黃筌、徐熙筆畫、崔白、趙昌、趙佶等版許多有深遠(yuǎn)影響的畫家 。宮廷繪畫、士大夫繪畫和民間繪畫也各自形成體系 ， 彼此間互相影響、吸收、滲透圖片 ， 呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的大好局面 。
藝術(shù)發(fā)展的最大魅力不在于摹仿、守成 ， 而在于突破、創(chuàng)新 。就好像牛頓已經(jīng)把經(jīng)典物理學(xué)推上了頂峰 ， 如果在物理學(xué)上再想有一番卓越的成就 ， 經(jīng)典物理學(xué)已經(jīng)接近圓滿 ， 必須另辟蹊徑 。于是 ， 產(chǎn)生了簡愛因斯坦的“相對論” ， 誕生了量子力學(xué) ， 將物理學(xué)引入更加神秘的空間和遼闊的天地 。在很多人都沉浸在師法前人成就而樂此不疲的時(shí)候 ， 也許由于性格的使然 ， 梁楷并沒有因當(dāng)時(shí)畫壇的輝煌而踱步不前 ， 而是走著一條屬于自己的路 。他在繼承前人已取得成就的基礎(chǔ)上 ， 加以靈活運(yùn)用 ， 獨(dú)樹一幟地用簡練的筆墨把真實(shí)的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)畫面 ， 以簡潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征 ， 創(chuàng)造出一條介于“文人”與“院體”之外的繪畫之路 ， 從而把寫意畫推入一個新的高度 ， 開辟了中國寫意簡筆人物畫的先河 ， 被稱為“中國寫意畫始祖”和“簡筆畫始祖” 。
梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》《李白行吟圖》《潑墨仙人圖》《雪景山水圖》《疏柳寒鴉圖》等 。翻開中國繪畫史圖冊 ， 在梁楷的作品前駐足 ， 當(dāng)那粗紋筆線與塊面作畫的大簡筆技法一瞬間浸入心靈 ， 在冥冥震撼之中便會感受到一種原始力量的召喚 。這種速寫式信手拈來便狀情狀物的“簡筆畫” ， 筆墨極其簡單 ， 寥寥數(shù)筆所畫人物便意態(tài)神足 ， 有文人筆墨游戲性質(zhì) ， 但能對物象到做高度概括 ， 達(dá)到傳神之妙 。這種寫神又不失形似、放而呆萌又能收的畫法 ， 蘇軾簡筆畫一步一步畫 ， 實(shí)際上極難為之 。他的出現(xiàn)與梁楷的性情有著密不可分的直接關(guān)系 。
梁楷是個參禪的畫家 ， 蘇軾簡筆畫兒童 ， 屬于粗行一派 。禪宗約起于公元520年 ， 到唐代已成氣候 ， 分南北兩宗教 。唐高僧慧能為禪宗六祖 ， 主頓悟說 ， 為南宗之祖師 。南禪之說 ， 強(qiáng)調(diào)佛祖在人心 ， 喝水擔(dān)柴 ， 都能悟道 。所有的宗教儀式毫無價(jià)值 ， 人們不需要誦經(jīng) ， 便可以q一種超知識的狀態(tài)與“絕對精神”或“真理”溝通 ， 這是一種自然深奧的抽象體驗(yàn) 。
梁楷雖不是僧人 ， 但在臨安時(shí)卻經(jīng)常出沒于廟宇之中 ， 和靈隱寺一帶的著名禪僧 ， 如妙峰、北硐居簡、大川普濟(jì)、虛堂智愚和偃溪廣聞等人相互交游 。經(jīng)常與他們談經(jīng)論道 ， 因此他參禪入畫蘇軾也就呆萌順理成章了 。再加上他本身就是個無拘無束、天馬行空之人 ， 非常契合南禪的思想特征 ， 所以他以禪悟畫也就水到渠成了 ， 蘇軾簡筆畫圖片 。觀梁楷的畫 ， 惜墨如金 ， 很簡單 ， 很概括 ， 也很生動 ， 經(jīng)常有著大塊大塊的留白 ， “心之溢蕩 ， 恍惚仿佛 ， 出入無間” ， 給人非常大的想象空間 ， 處處彰顯著“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)張力；畫中總有一種意念貫穿著 ， 此念意深澹遠(yuǎn)一年級 ， 故能平復(fù)筆墨的運(yùn)動變化 ， 給人非常大的精神感召力 。

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