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天主教|火影忍者導演去世，動漫忍者和真實忍者交錯，誰才是算得上歷史？

《火影忍者》從最初的漫畫書籍，到被搬上大眾熒幕，它伴隨了一代人的成長，也是90后人群兒時不可磨滅的一份獨特記憶。這部動漫作品完全顛覆了傳統忍者形象和性格，寫出這本動漫作品的作者叫岸本齊史，它賦予了忍者新的靈魂形象；將漫畫拍成動畫的導演叫小林治，他為這部動漫作品賦予了真實的骨血。小林治的去世令人感嘆，不知不覺《火影忍者》已經陪伴了我們這么多年，日本歷史上真實的忍者為《火影忍者》提供了素材原型，而小林治則用自己的導演才能將這部忍者題材的動漫變成了動漫屆忍者的歷史。
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導演的死不禁讓筆者想寫一段關于真實忍者落寞的文章內容，不為其它只為與兒時的美好回憶做一個真實的輝映，讓歷史的塵埃帶走一絲淡淡的哀愁。事窮勢蹙之人，當原其初心功成行滿之土，要觀其末路。在歷史面卷中故射出耀眼光芒的忍者經歷了輝煌的戰國時代后，就如日本國花－櫻花一樣，在片刻的絢爛之后，逐漸凋零，最終飄散風中。失去陽光的花朵忍者不同于任何一種武術流派。忍者的修煉并不是單純的為了強健身體，其根本原因是忍者這個兵種的實際需要。忍者的所有修行鍛煉，都是為了使自己的身體素質心理素質強于常人，免于暴露于人前，在適當的時機暴起消滅任務目標。
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然而如果沒有了戰爭，忍者又還有什么存在的意義？日本戰國時代的互相攻伐孕育出了忍者。而經過幾百年的紛爭，這一曾經英雄輩出的特殊兵種似乎正在失去屬于它的榮耀舞臺。16世紀初，德川幕府為避免國家動亂，規定人民須世代遵循自己的家業，職業不可轉移，人民必須安守自己的本分職業。當時人民的社會地位由高至低基本分為“士農工商”，即武士、農民、手工業者和商人。這樣的劃分實際上是起到了限制人口流動的作用，通過不同職業種類的簡單劃分便可以做到將平民約束在其家業上，有利于社會的穩定。這就徹底地將戰國時代兵農合一的制度消除了。
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當時的人們只要第一代人做了農民他的后代就也得跟著繼續做農民，出生后只能接受針對于農民的教育。而同樣的武士則也變成了世襲，武士的孩子生下來就得接受武士的專門教育。這樣的制度雖然呆板，卻從思想上斬斷了叛亂的根源。德川幕府重視農業，希望將絕大部分人民維系在他們的土地上，而禁止他們如商人般自由流動。另外，農業對幕府還有重要的作用，即幕府的最主要收入是田賦。然而忍者最初的出身其實就是農民或手工業者，伴隨著大量的忍者回歸自己的老本行，日本的社會也逐漸步入穩定，失去了戰爭似乎忍者永遠也不會再有重現舞臺的一天。
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然而諸多的防暴動手段終究還是沒能擋住該來的戰爭，發生在1637~1638年日本還是爆發了島原之亂。這次農民起義中，由于參加者很多都是天主教徒，所以也被看作一個針對宗教信仰的戰爭。1549年天主教由耶穌會教士方濟各·沙勿略傳入日本，由于其教義倡導自由平等，因此在日本本土發展迅速。隨著天主教鼎盛發展的同時，日本原本的佛教和神道教生存空間遭到擠壓。1587年，豐臣秀吉開始著手驅逐異教徒，他宣稱天主教是西方傳來的邪教必須予以鏟除。但是他的一番鎮壓顯然沒有起到到任何作用，因為到17世紀初時，日本本土的天主教信眾已達70萬人。德川家光時期，由于島原地區的教徒最多，所以藩主松倉重政和其子松倉勝家在此地對信徒們發起了瘋狂的鎮壓。島上民眾除了面對鎮壓還要面對當地大名沉重的賦稅。由于閉關鎖國的原因當地大名沒有了外來經濟支撐，因此只能從當地百姓身上壓榨。1634年起，長崎所在的島原地區連續發生天災，更加重了民眾的負擔。

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